II
Nostre nature on peruertist.
De miUe abus on nous empesche :
Rien que mensonge on ne nous presche.
Qui nostre bon sens diuertist.
Superstition nous ameine
Des frayeurs l'ombrageuse pein^.
Fausse volupté nous séduit.
Ambition vain-glorieuse
Enflant nostre ame vitieuse
Aux fausses vertus nous conduit.
Le peuple, nostre plus grand maistre.
Dedans ses erreurs nous empestre.
Par vn commun consentement
De la grand* foule du vulgaire.
Qui encline au mal ordinaire.
C'est où perdons l'entendement.
Car ou la gloire ou l'auarice.
Ou quelque autre amiable vice
La bonne nature corromt.
Ainsi beaucoup de personnages
Aueuglans leurs nobles courages
Se sont perdus et se perdront.
Or la terre qu'on ne cultiue
Porte (pour ne languir oisiue)
Epines ronces et chardons.
Mais il njest ame si saunage
S'elle preste Toreille au sage,
Qui ne s'amende en ses fiEiçons.
La diuine philosophie
Est celle qui regist la vie.
Médecine de nos esprits.
Il guérira sans nulle doute
Qui veut guérir et qui l'écout:, PouuanI souffrir d'esire repris.
Les bornes sont de la droiture Qui n'est ni deçà ni delà.
C'est beaucoup la vertu cognoisirc :
C'est bien plus de se &irc sdestre A l'exécuter quand on l'ha.
Cherchons bien sçauoir et bien foire, Ce qui est bien en tout afaire Se règle à la droite raison.
La droite raison est l'entente De la grand' nature constante.
En lieu moyen lïni et saison.
LE sage doit sage paroistre Haut et bas. Grand le grand doit estre Et fust-il au fond dVn cauein.
Bellievre qu^honneur acompagne.
Le nain fiist-il sus la montagne Ne sera pas autre que nain.
O si i*auoy de la richesse Autant que la iuste sagesse En souhette pour son besoing^ le ne fuiroy la compagnie Des plus grands, où ie hai ma vie Honteux m*en retirant bien loing.
Au milieu d'eux haute la face le diroy d'vne franche audace Ce qui me poise sus le cueur :
Mais (Combien que le vray i'entande, Pauureté dure me commande Cacher.ce que i'ay de meilleur.
Muet ie suis : et n'ose dire Que nostre infortuné nauire Court par les vagues emporté.
Oéia la voile est abatue.
Nul matelot ne s*éuertue. L'eau perd IVn et l'autre costé.
Ah! quec^est chose malaisée
La mer par la pompe épuisée
En la grande mer reuerser.
Aucuns dorment : autres se cachent :
Nuls ne comparoissent^ qui sçacheni
Le péril pressant repousser.
Les bons mariniers qui bien sceussent
Y remédier s'ils y fussent.
Sont iettez dehors du vaisseau.
Eux pillent tout comme Corsaires.
Outrage conduit les afaires.
Tout flote à la merci de Teau.
L*ordre est perdu. Plus le partage
Egalement ne s'y ménage.
Rien en commun n*est manié.
Faquins commandent : Et les pires
Au dessus des bons font les sires.
le crein fort que tout soit noyé, le crein que la mer en furie
N'engloutisse la nef perie,
Tant ie voy tout désespéré.
Les bons ce nauîgage éuentent :
Les mechans, s'ils ont du sens, sentent
Mon énigme trop aueré.
Mes amis, la France est enceinte :
Ce que i'en diray n'est pas feinte :
Veut enfanter. Et ie crein fort
En son trauail qu'elle n'enfante
Vn qui nostre fierté méchante
Chastira, demouré plus fort.
Caf encor le commun des hommes.
Nous tels quels citoyens nous sommes
Qoî le mors des lojs reprendrions.
Mais les grands nourris i mal fere Sont prests de choir en grand' misère:
Et Êiudra que nous les suiuions.
Les bons, tant qu'ils y dominèrent, lamais nul estât nnnerent.
Mais quand les mauuais dominans, Faisant îeu de cruel outrage.
Nourrissent des peuples la rage.
Tout bon ordre ils Yont niinans.
Lora que pour leur grandeur priuee.
Chauds d'ambition reprouuee.
Aux méchans font des passedroits, Partiauls, pleins de nonchalance Au bien public, de violence En leurs particuliers endroits :
Tien pour chose toute asseuree, Qu'il n*aura pas longue durée L*estat où ces mauls régneront.
Encores qu*y yeisses paroistre.
Quelque repos : tout va décroistre, A mesure qu'ils gagneront.
Car depuis qu'au public domage Les grands trouuent leur auantage.
Pour nourrir leur ambition Et leur détestable auarice, Là germera tout vilain vice, Le meurtre et la sédition.
Nostre France est tousiours la France :
Mais des hommes la mesme engeance Change de façon et de meurs.
Vn tems le peuple y fut sauuage :
Depuis par vn plus doux vsage.
François polis se font meilleurs.
Est-ce pas vne chose estrange Par vn soudain et nouueau change Que les mauuais deuiennent bons :
Et puis par vn siècle exécrable Des bons la race aboniinable Suiure les peruerses façons ?
Qui ne s'en metroit en colère Les voyant se rire et se plére Quand s'entrepeuuent deceuoir ?
Sans faire aucune diference
De bien ny mal (c'en est Tvsance)
Pourueu qu'ils en puissent auoir i Qui soufriroit sans en mot dire
De voir autorisé le pire,
Le meillieur desautorisé?
A nul d'eux du tout ne te fie :
Ce n'est que tort et tromperie.
Qui sa foy garde est méprisé.
Ne leur sois en nul bon afaire
Ami de cueur : mais pour bien faire
AmL de bouche te feindras.
De chose qui soit d'importance
A nul qui soit auec fiance
Te déclarer tu ne voudras.
Car éprouuant bien la pensée
De la maie gent insensée,
Au fait ne verras nulle foy.
C'est que deprauez ils se plaisent
Quand traîtres ils s'entremalaisent
Sans respect de Dieu ni de Roy.
Partant quelque serment qu'ils facent Garde toy qu'ils ne fembarassent En leur filet te surprenant.
Car on a perdu toute honte :
De l'honneur ne se fait plus conte :
Tout blâme règne maintenant.
Impudence a chassé lustice.
Vertu fait ioug dessous le vice :
Tempérance nous ha quitez.
Foy la Déesse vénérable, Charité douce et secourable, Âuec les bonnes Deités^
Vers le Ciel ont pris leur volée, Laissans la terre désolée En proye à l'outrage plus fort.
Espérance Déesse bonne Seule nous demeure et nous donne Qjuelque amiable reconfort.
Cest, ou que la guerre cruelle DVne vengeance mutuelle Ce malin siècle abolira.
Ou que par le destin céleste Vn homme de Dieu cette peste DVn saint remède guérira.
Car ce n*est en vain que s'apreste La grand' assemblée qui s'arreste En l'astre du Mouton doré.
Quand les planettes s'y conioignent De toutes choses ils témoignent Vn ordre nouueau restoré.
O qui sera ce braue Prince Qui Roy de plus d'vne prouince
Les peuples vnis réglera,
Chassant des humains toute iniuref
Tenant main forte à la droiture,
Qui les méchans debelleraf Qui premier par vn clair exemple
Ouurant à Dieu son digne temple,
Voura rhonneur saint qui est deu i
Abolissant et Pheresie
Et ridolatre hypocrisie,
Qui le vray deuoir a perdu ?
Qui par Taduis des hommes sages
Âcomplissant les bons présages,
Ordonera les saintes loix,
Fondant vne ferme police.'
Qui refreindra toute malice
En tous les estats à la fois?
Si bien que les mortels qui viuent
Les bonnes meurs tiennent et suiuent
En la creinte d'vn Dieu commun?
Si bien quVne concorde stable
Nourrisse la paix véritable
Pour tenir les peuples en vn ?
Sur tout l'auarice il exile,
Car d'elle seule file à file
Prouiennent tout les autres mauls.
Ce monstre qu*on doit bien maudire^
Haue, hideux, Phomme fait pire
Que n'est pas vn des animauls.
Où va se ruer la peruerse,
Villes et champs elle renuerse,
Chasteaux et temples et maisons.
L'humain et diuin elle brouille :
— i36 - Les plus heureux elle dépouille Par tes fbnet enragezons.
FoH< ni rempart ni muraille, N'empesche que sa force n'aille Au plUE auant de la cité.
Aux meilleurs elle ostc la vie.
Pare nielle, en&ns, et patrie.
L'honneur et la pudicirt.
Mais l'homme, que Dieu nous enuoye, Ouure de ta vertu ta voye Sauue le droit du tort deffait :
Et R07, maintienne la concorde, Vlue Loy rompe la discorde.
Par bons propos suiuis d'effet.
EN bon gueret bonne semence Raporte fruit en abondance, O MoLLAN amy de vertu.
En lieu de la semence vraie Mauuais terroer nous rend Tyuraie.
Pay semé cueillir puisses-tu.
Sous le Soleil rien n*a durée :
Nulle chose n'est assurée :
Tout se change : tout s'entresuit.
Faut mourir qui ha pris naissance, Celuy finira qui commence.
LVn acheué, l'autre on poursuit.
L'vn montre ce que Tautre cache :
L'vn Fa planté, l'autre l'arrache :
Ce qu'auons de grand soing dressé, Nous renuersons par vn caprice.
Nous leuons vn neuf édifice, Abatons le vieil délaissé.
Maintenant nous serrons à peine, Ce qu'vn iour la dépence veine En le perdant nous vient oster.
S'il faut plorer faut soudain rire :
Qui de dueil les cheueux se tire, De ioye après ira sauter.
Nous cousons pour en fin découdre.
La terre est fange, soudain poudre.
Tantpst muets nous nous taisons, Tantost causons à bouche ouuerte.
Nous gaignons et nous faisons perte, Nous nous aisons et malaisons.
Aucunefois d'amour extrême Nous aimons, et la chose mesme Que nous aimons, alons ha!r.
Nous guerroyons à toute outrance :
Nous nous ioignons par aliance Ceux que nous alions enuahir.
La guerre estoit, la paix est faite.
Que l'homme ait tout tant quMl souhaite Comment se peut il contenter Entre choses tant variables Contraires, pareilles, muables.
Faites pour Phom me tourmenter?
Toute chose que Dieu a faite Comme il est parfait, est parfaite, Est bonne et belle en temps et lieu :
Mais l'homme à qui Dieu la propose, Ne sçait trouuer d'aucune chose La raison vraye selon Dieu.
Tout le bien que l'homme en peut traire, C'est tant qu'il vit de s'en bien faire. Et de s'en donner du plaisir.
Dieu fait à Thomme grande grâce.
Si tant de trauerses il passe Paissant de ses biens son désir.
Certainement ie vien cognoistre Que tout cela que Dieu fait naistre
7— iSg —
Est tel comme il luy plaist quMl soit.
Qui pense pour bien s*en debatre
Y adiouster ou en rabatre,
Il n'y peut rien, et s'y déçoit.
Dieu seul tout parfait et tout sage
Nous met à mesme son ouurage,
 fin que voyans ce qu*il fait
En diuersité si estrange
Dedans le brouillis de tel change
Reuerions Touurier si parfait.
Nul ne preuoit son auanture :
Kt s'il la prévoit d*auenture
Que lui profite la preuoir?
Nul n'est si puissant qu'il éuite
Le sort où Ion se précipite.
Rien ne vaut preuoir sans prouuoir.
Ce qui plus l'esprit me trauaille,
C'est lors que ie pense qu'il faille
Que les bons soufirent tous les maux
Deuz aux méchans : et qu'au contraire
Les biens deuz aux bons pour bien faire
Se donnent aux plus déloyaux.
Le méchant qui n'a point de cesse
De mal faire, croist en richesse :
Tout luy succède à son souhait.
Le bon de bien faire prent peine :
Et semble que sa peine est vaine,
Dautant que fortune le hait.
Du méchant ie sçay, quoy qu'il semble
Que tout bon heur chez luy s'assemble^
Que ce bien n'est pas le vray bien.
Mesme lès beaux iours de sa vie,
Ausquels le peuple porte enuie.
En retemité ne sont rien.
Ce n'est quVne ombre qui tost passe.
Pour les biens la mort ne fait grâce :
Bons et mauuais passent le pas.
Si sçay-ie que llieur véritable Atend celuy qui droit et stable Reuere Dieu iusqu'au trespas.
Cest malheur de quoy la prudence Ne regist nostre humaine engeance, A qui le vaut donnant le pris!
Mais qui sçait courir, on l'amuse.
Qui sçait conseiller, nul n'en vse. Le poltron pour vaillant est pris.
Le sçauant sa misère queste.
Le vertueux se rompt la teste, N*a dequoy viure, et meurt de feim.
Du bon maistre on ne fisiit estime.
LUgnorant tenu pour le prime Braue parmi le monde vain.
L'homme ne sçait non plus son heure Que le poisson, qui plus s'asseure Quand il s'amord à l'ameçon :
Ou que Toyseau qui plus se hette D'aise et plaisir, quand il se iette Dans les filets à Petelon.
Mais iay cognu que sus la terre Sus les humains en paix et guerre La sagesse auoit vn grand poix.
Vne ville fut bien petite :
Dans elle peu de peuple abite :
Vn grand Roy Passiege vne fois.
Fait des forts tout alentour d'elle.
Sus tranchée fait tranchée nouuelle.
Se promet l'emporter d*assaut.
Vn pauure homme estoit dans la ville
Pauure d'auoir : mais très abile.
Combien que Tauoir luy défaut.
Ce pauure par sa grand* sagesse
Tira sa ville de l'oppresse
Que le tyran luy aprestoit.
Par auant nul n'en faisoit conte.
Par après trop ingrate honte
En^areil mépris il estoit.
Quand tous les faits ie considère
Des deux sexes : quand ie confère
Tout ce qui me plaist et dépJaist
En nostre race misérable,
De mille hommes vn tolerable,
De mille femmes nulle Test.
A l'homme qui vraiment est sage
Sagesse adoudst le visage.
Le rend aimable et gracieux.
Oste la cruelle rencontre
Toute douceur courtoise montre.
Qui rompt les plus audacieux.
Pay veu doubles vilains de race,
Cheualiers panader d'audace :
l'ay veu les nobles auilis,
Abaissez d'estat et courage,
Estafiers, en piètre équipage,
Suiure les vilains anoblis.
Qui fiit la trape, qu'il n'y cheie :
Qui fourgonne dans vne heie.
L'aspic pourra mordre sa main.
Il se lasse qui pierres rue.
Qui busche long tems d*ahan sue. , Fer rebouché recongne en vain.
Serpent qui vient mordre sans bruire.
Est vn détracteur qui va nuire.
Le sage parlant parle court :
Mais en vn mot plus il profite Qu*vn fol ne fait, qui moins mérite Quand plus longuement il discourt.
Bien malheureuse est la patrie.
Qui par vn enfant est régie, Où les Princes mangent matin !
Que la patrie est bienheureuse .
Où la personne valeureuse Règne par vn meilleur destin !
Bien est celle nef déplorable Âuecques la gent misérable.
Là où de la tourmente au fort.
Lors que les vents qui la mer ouurent Les abismes des eaux découurent.
Le Pilote au péril s'endort.
D'vn maistre sot le peu de cure Laisse gaster la couuerture.
Qui tellement s'entrouurira Par faute d'estre racoutree, Que la pluie y trouuant entrée Planchez et parois, pourrira.
Qu'on se garde bien d'en rien dire.
Non pas quand seul on se retire Dans son cabinet à huys clos.
Trop deuisant les fouis s*afolent ;
- ,43- Mesmes les oisillons qui volent En reueleroient le propos.
Qui trop regarde quel vent vente lamais ne scme ni ne plante.
Qui creint la pluye, lait maigre oust.
Qjii ne pétrist, bon pain ne mange :
la ne fera grasse vendange.
Qui hait la peine et fuist le eoust.
Faut reuerer Dieu, l^ut le creindre.
L'esprit humain ne peut ateindre Au secret du conseil diuÎD, Qui construit ordonne et dispose.
Fait et conserue toute chose En sa propre et certaine fin.
LE Rot, Q est Roy qui est sage- Le sage règne en son courage :
Qui bien j règne, est digne Roj.
Il est Roy qui bien se commande :
Autre empire ie ne demande Que de bien commander chez moy.
Le sage dit : Puis que ton âme Est diuine, c'est vn grand blàme De n*en faire cas autrement.
Toutes ordures dechassees Ornon-Ia de pures pensées Et dVn entier entandement.
Le sage dit : Nul mot n'auance De Dieu qu*en toute reuerance, En toute saison en tout lieu, Soit que llieur à souhet te rie.
Soit que Theur en malheur varie.
Croy tousiours et di : Dieu est Dieu.
Le sage dit : Vaille que vaille.
Du gouuernement ne te chaille.
Tel qu'il est le faut embrasser.
Toy fai bien : Ne trouble ta vie Du tems ni de la seigneurie :
Les plus chargez laisse passer
Ârte par tout : Le mal qui fasche £n toi-mesme tant sois-tu lasche, Tu vois, tu cognois, qui le sens : Mais le bien tu ne peux cognoistre.
Peu de bien sans mal on voit estre.
Au chois du bien faut vn bon sens.
Tien pour vray que la défiance En tout afaire d'importance Peut garantir de grand danger :
Croire trop et par trop mecroire Ont fait perdre mainte victoire.
Croy donc : mais ne croy de léger.
Le sage dit : Qui sçait bien creindre Sçait ateindre où il faut ateindre.
Sçais-tu que c'est qui est sans peur/ Cest vne conscience nette.
Pour la vertu la plus parfette, Redoute en heur, ose en malheur.
Le sage dit : Vise et regarde De quoy feut que te donnes garde.
Et Tapren dans le mal d'autruy.
Par la faute d'autruy le sage Fuit de sa faute le dommage :
Le fol ne le sent que sur luy.
Tien pour vray que nulle personne Ne rencontre vne heure si bonne Qui ne soit mauuaise à quelcun :
Nulle saison n'est si mauuaise Qui à la parfin ne s'apaise.
Atten, tu n'auras mal aucun.
Le sage dit : En tout afaire Ce que tu peux auiourdhuy faire
Ne difere pas à demain :
Pour vne douteuse espérée
La chose que tiens asseuree
Ne laisse échaper de ta main.
Le sage dit : En ce bas monde
Le mal dessus le bien abonde^
Et le pis surmonte le mieux .
Des sots la badine créance
Fait des abiles abondance :
Les ignorans forgent nos Dieux.
Tien pour vray. Que lors que le vice
£t la débauche et la malice
Tu vois en public prospérer,
A bonté vertu modestie,
Toute misère départie :
De Testât il faut desperwr.
Baïf te dit après vn sage :
Sans mal ne se peut vn ménage
Tenir dedans vne maison.
C'est mal d'épouser vne femme :
Femme non épouse diffame :
Au hazard où faut la raison.
Fui Tamour. Car de sa nature
Amour est sourd, qui n'oit n'endure
Ni reçoit amonnestement.
Amour est vne maladie
Qui va son cours : quoy qu'on luy die
L'amoureux aime son tourment. Le sage dit : Fui la presance
D'vn maistre courroucé qui tance^
Ou bien ne lui réplique rien.
De celui que tu verras estre
En courroux, tu te fais le maistre, Luy calant à propos et bien .
Ton Roy tel comme il est, supporte :
Qui en régnant mal se comporte Détruit assez la royauté.
Toute faute dVn qui commande Perd le subiet qui se débande.
Trop de pardon est cruauté.
Le sage dit : C'est grand* science Sauoir suporter Pignorance :
Cest vne grande abileté Quand point on ne se formalise De voir dVn autre la sotise, Et se tenir en sauueté.
Souuent de trop léger langage Lon voit reuenir grand dommage Enuers les hommes et les Dieus.
Celuy qui sçait à point se tére, Outre que point il ne s^altére.
Demeure sans blasme en tous lieus.
Mensonge fait courte plaisance Au commencement qu'on Tauance :
Honte et perte suit le mentir.
Le mentir si bien se décrie, Que quand il dit vrai nul s'y fîj.
A se taire nul repentir.
Le sage dit : Vérité dite Mal à propos nous précipite. Vérité n'est bonne qu'aux bons.
Trop de médians viuent au monde :
Qui trop sur vérité se fonde lette ses perles aux cochons.
Le sage dit : Qui peut Taprendre Mieus vaut en nous mesmes reprendra Nos fautes que celles d'autruy.
Comme Tabsinte a Tamertume.
Aussi vrai dire a de coutume D*auoir de Tamer quant et luy.
Le bois qui fera le feu croistre, Mangé du feu va disparoistre Défiait par celuy qu'il nourrist :
Richesses les flateurs nourrissent Qui les richesses amoindrissent.
Qui s*aime trop, il se pourrist.
Hors de saison faire despence En sou frète changé abondance Autant aus grands comme aus petits.
Chiche taquin et vilain estre Fait que Ion hait des biens le maistre.
Mesure en tous nos appétits.
Le Roy mon ami ie te iure Que des biens ie n^eu iamais cure, Et ie n'y mis iamais mon cueur.
N'auoir biens tant d'ennuis n*aporte, Comme quand il faut qu'on en sorte.
Les perdant par quelque malheur.
Cela que paix le monde appelle N'est quVn nom dVne chose belle Qu'il faut chercher dedans les cieux.
Iamais ne fut que sur la terre Hommes ne s'entrefissent guerre Ou veincus ou victorieux.
Le droit fatal ainsi l'ordonne.
Et la loy de nature donne
Les biens du veincu au yeincueur.
LVn auiourd'huy le bien possède.
Que demain à vn autre il cède.
Nous velnquerons : ayons bon cueun
Ce n*est le nombre ni la force Qui les grans batailles renforce .
Pour aux victoires paruenir.
C'est le bon droit et le courage Dieu aidant qui fait Tauantage, Où.Pennemi ne peut tenir.
Vne fois nous auons à estre :
Deux fois il n'est permis de naistre :
D'estre, vne fois nous cesserons.
Du lendemain nul ne s'asseure :
Pourquoy donc perdons nous vne heure Du présent que nous lesserons ?
 fin qu'vn bien plus long tems dure Taschons l'aquerir sans iniure, Gardon-le sans peine et tourment :
Le bien aquis sans viola nce Sans regret et sans repentance Soit dépensé ioyeusement.
De nul forfeit ne soions blesmes.
Faisons bien, premier à nous mesmes :
•Puis aux prochains : puis aux amis :
 ceux dont la valeur mérite.
Nous dirons s'il faut qu*on le quite, Moins a perdu qui plus a mis.
Assez de gens sont en ce monde, Kn qui bien peu de sens abonde^ Qui le présent ne viuans pas^ Comme ayans autre vie à viure,
Mettent grand' peine de poursuiure Des biens non iouis au trépas.
Quand à moy ie tien que la vie En biens et plaisirs non iouie Prenant toutes choses au pis.
C'est vn long et fâcheux voyage.
Où Ion dépend en vain son âge, Sans se rafrechir au logis.
Ainsi toute chose prospère Chez toy, comme par toy i'espcre Secours en mon oisiueté :
Aus autres maus ie me conforte:
Mais ie n'ay pas l'ame assez forte Au mépris de la pauureté.
Houpegay Hovp : Tan recommance Et ma fortune autant s'auance Comme elle s'auançoit antan.
Autant comme vn an vaut vne heure.
Qui peut rire il est fol qui pleure.
Âs-tu nom Pierre ? i*ay nom lan.
Entre les badins ie badine, Entre les deuins ie deuine :
A chacun ie riue son clou, le remé vieus mots en vsage.
Les sages me tiennent pour sage :
Entre fouis ie passe pour fou.
Abandonné de parentelle, Priué d'amitié fraternelle. En ma plus grande &uersité, Estrangers me font courtoisie :
Par ne sçai quelle frénésie Mes plus grands amis m'ont quité.
Tant seulement i'ay mon bon ange Q.ui iamais de moy ne s'étrange Me consolant en mes douleurs :
Qui mè iait plorer mes liesses, Et me rire de mes tristesses.
Et me moquer de mes maïeurs.
O mon bon ange, ie te prie
Ne me permettre que ie die
Ni bien ni mal qu'auec raison.
le me garderai de llnîure
Qu'à decouuert on me procure,
Toy garde moy de la traison.
Nulle amitié n^est immuable :
Nulle inimitié perdurable.
Hai comme pouuant aimer :
Et comme pouuant haïr aime.
Qiii bien ou mal Sût, fai de mesme :
Dedans la mer ne va semer.
Lliomme indiscret en Yain.trauailleJ
Qui Ya sans conseil, où qu'il aille.
Courût-il, n'auance de rien.
Mauconseil ruine les hommes :
Par bon conseil hommes nous sommes.
Nul ne vit comme il voudroit bien.
Houp, si tu veus bien heureus estre»
Pour bien l'estre^ il se faut cognobtre.
Estime tien ce qui est tien :
Ce qui n'est tien pour tien n'estime.
Soigne le tien et le relime :
De Pautruy ne te peine en rien.
Il est mien à tout bien prétendre.
Le rechercher, le faire entendre.
Le déclarer à qui le veut.
II est en autrui de bien faire
Selon mon auis salutaire^
Ou qui le veut ou qui le peut.
le di, i'escri ce que l'en pense :
Ce n*est ni par outrecuidance
Ni par m auuaise volonté, le ne pren plaisir à noédire:
L*orgueil ignorant ne m'empîre :
le sui ma nalue bonté.
A grans et petits ie m'adresse :
Nul ie n'ofifense ni ne blesse : Taporte conseil et secours.
Qu'à tous ie propose et présente :
Et veu bien que chacun s'en sente.
Mais peu goûtent bien mes discours.
S'aucun ha quelque maladie En sa personne, il s*etudie Tant qu'il peut à se bien panser.
Vn bon médecin il appelle :
Prend son conseil, et dVn bon zèle Croit et fait tout pour auancer
La santé du corps. Mais de Tame Nul nul médecin ne reclame.
Et le plus malade est celui Qui s'estimera plus sain estre.
C'est faute de bien se cognoistre:
Ame n'est qui n'ait son ohi.
Chacun se croit le plus abile Chacun ha le cerueau débile :
Chacun se rit de son voisin :
Chacun en autrui voit la âiulte :
Voir la sienne c'est chose haulte.
A vrai dire on n'est pas cousin.
Ce n'est pas moy, mais c'est mon liure Si tu veux qui t'aprend à viure.
Mon liure est plus sauant que moy.
Bien souuent mon liure m'enseigne:
Et son conseil ie ne dédaigne Qui m*a souuent tiré d^emoy.
Souuent aussi ne puis le croire :
Car ie n^ay pas de tout mémoire A tout propos à mon besoin.
Et pour la vertu bien aprendre Son vice faut souuent reprendre.
Qui ne s*aquiert sans vn grand soin.
Tant nostre vice nous démange !
Il cuit dVne façon étrange Si on le touche tant soit peu.
Chacun se plaist quand on le fiate :
Nul ne veut que son vice on grate, Ou soit à bon ou soit à ieu.
Df ceux qui sont près ie m'absente, Aux éloignez ie me présente.
Mais commander c'est vn deuoir Non pas vne royauté vaine :
Petits se contentent à peine :
L'assez des grands, c'est trop auoir.
Quand l'homme commence estre sage Lors il acheue son voyage.
Nos outrages nous font hair :
Nos misères nous recommandent.
Les sages par les fouis s'amandent.
Raison ne peut se faire ouir.
Ne point sentir n'est pas fait d'homme Mais ne pouuoir porter la somme.
N'est le faict d'vn homme de cueur.
Nul ne doit fuir de la vie :
Mais sans en auoir trop d'enuie Tachons d'en sortir par douceur.
Nous en sommes : il faut poursuhire.
Entre les viuans il faut viure :
Viuons-y comme nous pourrons.
Ne pouuant ce que voudrions faire,
Voulons le pouuoir ordinaire.
Tousiours viuans ne demourrons.
Ceuz-la qui t*aimoient te haïssent.
Tes plus familiers te trahissent,
 qui tu fais bien^ te font mal.
C'est leur faulte ce n*est la tienne :
Si c'est la tienne, t'en souuienne.
Croy le mors que croit vn cheual.
Si l'honneur ne te peut atraire.
Te puisse la honte retraire:
Si le bien tu ne veux choisir,
Le mal te cuisant t'en retire.
Si le vray plaisir ne t*atire,
Abhorre et fîiy le déplaisir.
A qui sans y penser fofience.
Ne cherche point d'autre vengence.
La vraye iniure part du cueur.
' Qui te fait du bien par contreinte
En son' bien fait n'a point d'étreinte.
Le miel est fiel à contrecueur»
A qui veut, la peine peu couste.
Qui a son vueil, il s'en degouste.
Espoir deceu poise beaucoup.
Le bon heur le malheur mesure.
Audace tout mal se procure.
Peur ne frapa iamais grand coup.
Ce qui peut se perdre n'est nostre.
Nous voions trop clair en vn autre :
O qu'en nous nous vissions autant i
Force nous faille et non courage.
D'heure choisissons Tauantage.
Force forcée conseil n'atand.
Plus vault le fidt que la parole.
Parler sans faire est chose foie :
Se taire où fault parler, est pis.
Beaucoup font vertu de vantise.
Aux vices l'amour est tost mise :
La vertu fait bien peu d'amis.
Le tems les plus fouis médecine.
La raison les sages domine,
Et fait ce que le tems fera.
A peine est on heureux et sage :
Où la misère a l'auantage,
La prudence à peine y sera.
Qui aide celuy qui offense,
Offense : et qui le mal auance
Par autruy, fait luy mesme mal.
lusqu'à Tautel ami faut estre.
Veus-tu bien vn méchant cognoistre?
Tout fait pour soy le deloial.
Au monde il n'y a rien de pire
Que celuy qui tout à soy tire,
Et qui ne fait rien que pour soy.
C'e^t ce qui decoust Taliance
Des citoyens et l'asseurance.
O Dieu combien i'en aperçoy l Homme repense à par toy comme
Et pourquoy c'est que tu es homme.
L'homme s'il veut à l'homme est Dieu
Quand à l'homme il est secourable.
Et l'hamme A l'homme doramageable D'vn loup sauuage tient le lieu.
Allez maudites béates brutes.
Où tirez-vous j où son vosbuttesf Où est le blanc que vous mirezi La peste et le gast de nostre âge.
Toute folie et toute rage, A rien que mal vous ne lirez
Le grand loier se donne aux vices :
Les grandes vertus sont malices:
De bonnes meurs il n'en est plus.
Larcins, pillages, fêtard îses, Toutes infâmes paillardises.
Sont tes chapeaux des mieux voulus.
PiNAKD, les escrits ordinaires Des secrets ou communs afi&ires,
Auecques vos sins se mourront :
Mais les noms escrits en mon liure.
Qui doit bien plus dVn siècle yiure,
Auecques mes vers demourront.
Comme le sel en la viande.
Le rire par moyen demande
En nos deuîs estre vsité.
Le sucre est bon à «la moutarde.
En nous riant qu'est-ce qui garde
Que ne disions la vérité ?
Propos de beaucoup de langage
Ne sortent pas dVne aiïie sage.
La langue accuse les esprits.
En la cité Pheur et la ioye
C'est peu valant grosse monnoye.
Peu d'ordonnances de grand pris.
La loy de IVniuers est grande.
Naistre et mourir la loy commande.
L'homme auisé du tems se sert.
Fortune rend fol qui s'y fie.
Le changement recrée la vie.
L'vn y gangne, si l'autre y perd.
Bon renom vaut vn héritage.
Fortune est legicre et volage, .
Tost reprend ce qu'elle a donné.
Fortune pipe s'elle flaie,
Veut écorcher où elle grate :
Croy-la, tu es abandonné.
Tout mal guerist par patiance.
A cueur dolent nulle créance :
Par grand' douleur ment l'innocent.
Mal double qui ne peut se pleindre.
Plaisir déplaist s'il faut le feindre.
Le mal qui fait bien on ne sent.
Qui quiert la mort la vie acuse.
Celuy volontiers mal envse
Qui se promet viure tousiours.
Ce que l'homme vit Dieu le prête.
L'heureus meurt ains que mort souhete.
Mieux meurt qui mieux vit en ses iours.
Plus fault qui îalt plus d'entreprises.
Peine et soin g font les belles prises.
Hazard fait tout mieux à propos.
Occasion nous soyt propice.
Garde toy libre de tout vice :
Innocence est vn doux repos.
Tant que peus cache ta misère :
Toute terre auoue qui prospère.
Reçoy plaisir et plaisir fai.
Le plaisir receû te retiene :
Du plaisir fait ne te souuiene.
Aide à tous, à nul ne méfai.
Pour viure heureus n'aime grand'suite.
Contre le siècle en rien ne luite.
Rien à cueur, mais pren tout en ieu.
Oubli, retien, atten, endure.
La vie au malheureux trop dure.
Au bienheureux dure trop peu.
Il n'est point de plus griéue peine Que d'estre en la publique heine.
Il n*est homme tant soit-il bas Qui du plus grand homme en puissance Ne puisse espérer la vengeance.
Heur en orgueil ne dure pas.
Si à bien faàre on te surmonte Prendre le dois à grande honte.
Qui donne malauisément^ Honteusement perd ce qu'il donne.
Perte c^est honte à la personne Qui fait perte nonchalamment.
Autant se déchet de la grâce DVn bienfait, que de tems se passe Tardant la grâce du bienfait.
Tard vouloir à non vouloir semble.
Bienfait sus bienfait il assemble Qui tost raccorde et tost le fait.
Ce que Ion perd sans qu'on Tauise Pour grand dommage ne se prise. Ne sçauoir, c'est heur en maleur.
C*est du mal vn remède fade.
C'est quelque plaisir au malade Ne point cognoistre sa douleur.
Ce que Ton cherche on ne rencontre :
Qu'on n'y pense plus, il se montre.
D'vn coing au ciel on peut voler.
La vraye ioye est chose austère.
Qui à propos ne se peut tére,
A propos ne sçaura parler.
C'est vn vice trop à reprendre.
Pour n'auoir apris rien n'aprendre.
De peu de grain, du fruit beaucoup.
L'autruy seul louer, est folie.
Par vn forfait l'autre s'oublie.
Qui rien ne creint fait vn beau coup.
Pauureté seule nous terrasse :
Aporte creinte, oste l'audace :
Obscurcist la noble vertu.
Dédain estrangle la parole.
Dépit aueugle Pâme foie.
Mépris le cueur foule abatu.
Qui plus ha plus auoir.desire.
Car plus il ha plus il retire
Moyen d'auoir plus qu'il n'auoit.
Vertu n'ha, où elle a puissance,
Ni contrecueur ni repentance.
Dueil cesse tost que nul ne voit.
C*est don de Dieu que la sagesse.
Sage veut et n'aime richesse.
Veut, non Tauoir, mais en iouir.
La vie dure assez qui en vse.
Malheur vient à qui l'heur refuse,
Bien, à qui le mal sçait fîiir.
L'heur est chose 'mal assurée.
Contre vertu rien n'ha durée.
La patrie est où l'on est bien.
Il est pauure qui le pense estre :
L'espoir vn autre espoir fait naistte.
Il n'est aimé, qui n'aime rien.
Forfidt du forÊût est la peine.
Mauuais au mauuais maleur meine.
Bon au bon secours va donnant.
Le malade santé n'espère,
A ^ui le médecin veut plére.
Au desordre TabandonnanL Autant de iours autant de vies.
Celuy que tu pleures et cries
Comme perdu^ s'en va dauant.
L'âge d'aucuns n'est du tout fête
Que la vie en sera complète.
Prou vit qui vit sage et sauant.
Qui £ût bien et se taist, enseigne :
Qui dit bien et l'effet dedeigne,
A son dire oste le crédit.
A mieux non à plus sauoir tire.
Qui plus qu'assez sauoir désire.
Se déborde en son apétit.
Ne sçauoir ni pouuoir forfére
Du non vouloir beaucoup difëre :
Vice ne peut seul se tenir.
La vertu (comme aussi le vice)
Par le sçauoir et l'exercice
Veut se nourrir et maintenir:
Tu seras bon si tu veus Testre.
Que sert preuoir, que vaut cognoistre
Le mal que ne peus éuiter ?
Fuir ne pouuons la contreinte :
Soufrir nous en pouuons Tétrainte,
Et la victoire en mériter.
Celuy qui ha la bien naissance
D'esprit et corps pour la vaillance,
Disons-le noble -né vraiment.
En tous endroits on peut bien viure.
Qui la vertu seule veut suiure Ne plaist au peuple entièrement.
Plus il y ha de défiance.
Plus au chemin ha d^asseurance.
Contreinte au fainéant donne soing.
Perdre honte est vn mal extrême.
Bien malheureux est, qui soy même Se peut reprocher pour témoing.
O que d^heur auroit nostre vie Si nous nauions de rien enuie Sinon des choses d'ici bas!
Trop cherchans perdons Tauantage.
Des humains l'humain le plus sage A toute heure sage n^est pas.
Chacun son heur forge à sa mode :
Pas vn de tous ne s^acomode, Faulte de borner son désir.
Quand Tvn finist l'autre commence :
Et cherchons en la iouissance DVn plaisir vn autre plaisir.
II est Roy qui sçait rien ne creindre :
C'est bien, à ses souhets ateindre.
Tout d2 mesure et de saison.
Sur tout Poutrecuidance on prise En ce tems on tient pour sotise De se contenter de raison.
Qui les autres par armes donte Souuent le vice le surmonte :
Qui fuit fureur, est maumené.
Qui ne songe que pour son âge,
Se montre de peu de courage
Pour le bieo de peu d'hommes ni.
Sans mépris la souFrfte on soufre.
Au vouloir rien de grand ne s'oufre.
Au f ouuoir le petir est grand.
D'où la chose Ion lient perdue
Espérance et peur se remue :
Qjii etiseigne vn aulre, il s'aprand.
Tant que ne sçais le faut aprandre.
Ou tant que vis, pour ne méprendre,
Ne fuy iamais de trop sçauoir.
Maints hommes dauant qu'ils cognoissent
Que c'est de viure, viure cessent.
Auei: sauoir, sens faut auo!r.
Ieune Lansac, dés ton enâince.
Fuyant le chemin dignorance, Apren de choisir la vertu :
De ton père la preudomie, La valeur de ton frère amie, Sans estre piqué verras-tu ?
A toy qui as Tame bien née, De beaus patrons enuironnée.
Rien ne peut estre malaisé :
Mais en tout tes désirs tempère.
Douteux le trop sauoir modère.
Retenu pour n'estre abusé.
Eusses-tu pour voler des aeles lusqu^aux demeures éternelles, De Dieu fie cherche la grandeur.
Dieu tout sauant tout bon tout sage Emplist le tout de son ouurage D'incomprenable resplendeur.
Dieu desur tout honore et prise, A fin que Dieu te seignorise.
Si Dieu se fait seigneur de toy, Dessus toutes choses quelconques Seigneur seras. Honore donques Ton Dieu ton Seigneur et ton Roy.
L'honneur plus grand que puisses rendre A DieUy sera de bien aprendre A le cognoistre et Pimiter, Combien qu*il soit inimitable.
Et rien ne sqit du tout semblable A luy qu'on ne peut limiter.
Or celuy de plus près Timite Qui plus toute indigence euite.
Qui? Qui à moins se passera.
Enuers Dieu soit grande ta vie, Enuers les hommes fui Tenuie.
Tel est qui les bons aidera.
Mais tout le temps que ta pensée Vers Dieu ne tiendras point haussée, Tenir le dois comme perdu.
L*ame du deuôt qui contemple Les faits de Dieu, c'en est le temple :
L'autel, le cueur à Dieu tendu.
Le nom de Dieu en vain ne queste.
Car ce ne t*est pas chose preste En le questant d'y arriuer.
Quoy que soit qui quelque nom porte Vn meilleur le nomme en la sorte.
Qui peut le nom de Dieu trouuer?
Dieu, n'est pas son nom véritable.
Mais c'est vn signe remarcable Que nous recognoissons quMl est.
Le nommer, c'est chose impossible :
Ne cherchon ce qui n*est loisible :
Adoron Dieu comme il luy plaiàt.
Sachon que Dieu n'ayant afaire De rien qui soit, a voulu faire
L*homme, et Tout pour rhomme seruir.
Dieu premier bienfeteur s*auoue.
L'homme après parsonier s'aloue
De ses bienfaits pour en iouir.
Aux hommes Dieu (sans nulle doute)
Les aiant faits a donné toute
Pleniere et franche volonté :
 fin que semblables se fissent
 Dieu tout bon, et qu^ils véquissent
Nets de péché par sa bonté.
Quoy que soit que sur tout honores,
Comme Dieu cela tu adores :
Cela seul te seignorira.
Celuy de Dieu se fera digne,
Qui ne fait rien qui soit indigne
De Dieu en qui seul se fîra.
Or entan donque pour bien faire
Tout ce qui est de bon afaire.
Davant Dieu ne se cache rien.
Dieu voit toute humaine pensée :
Pour ce en ton ame, au ciel haussée.
Ne pense rien qu'honneur et bien.
Quiconque chaste et saint se garde
De tout péché, rien ne Tengarde
QuMl ne se face fils de Dieu.
Car Dieu Ta mis en sa puissance,
En luy rendant obéissance
Comme à son père en chacun lieu.
Mésoing et diligence d'estre ' Chaste et iuste, «on de parestre.
Fui l'ordure : sui netteté.
Domte Papétit deshonneste.
Volupté puanteur apreste.
Parle et fai toute honnesteté.
Nul ne peut faire à Dieu nuisance.
Du blasphemeur la médisance Fait tout le pis que faire peut.
Ne fai ce qu'en l'autre tu blâmes.
Demande à Dieu quand le reclames.
Non ce que veux, mais ce qu'il veut.
Enuers Dieu la plus grande mechance C'est de faire à l'homme nuisance.
Nul ne tien donc pour ennemi.
 toute noble créature Que verras de mesme nature Comme est la tienne, sois ami.
Mais aime Dieu plus que ton ame.
Au commun (qui sot loue et blâme) De complaire n'etudiras.
Si tu fais bien. Dieu remercie Comme autheur du bien de ta vie.
Autheur de mal? Dieu ne l'est pas.
Ne possède biens dauantage
Qu'ils sont besoin pour ton ysage :
Mais biens que nul ne peut t'oster.
Ce qu'il faut, comme il faut supporte Sois d'ame belle grande et forte.
L'ame après ^ieu doit s^exalter.
Non s'exalter de gloire telle Qu'elle encoure mort éternelle, Quand de trop s'aimer péché naist.
Mais à fin que digne se rende D'estre de Dieu la maison grande.
Là où sa maiesté se plaist.
OÙ faut que la peine te meine :
Souhete ateindre après la peine :
Vœux de faineans sont vains propos, Soit la raison par toy suyoïie Comme vraye loy de la vie.
Le sage apert en peu de mots.
Auant que dire délibère.
Car il vaut beaucoup mieux se tér.3 Que de parler sans profiter.
Parole qui n'a sens a honte.
Langage qui raison surmonte Ne peut des fautes euiter.
> Parle lors que taire peut nuire.
Ce que sçais, à propos vien dire :
Ce que ne sçais n'en parle point. Mensonge et poison mesme chose.
Plustost disant vray per ta cause, Que vaincre mentir bien a point.
Honore et reuere le sage Comme du Dieu viuant l'image.
N'honore aucun pour son auoir :
L'homme riche se sauue à peine.
O, qui tiens iustice et domeine, Crain Dieu qui ha sur toy pouuoir.
Fay beaucoup et ne promé guiere.
Toute passion est meurtrière De la vraye et droite raison.
Tout ce que Tame fait troublée En sa passion aueuglée, Porte vn remors en sa saison.
Enuers tous hommes te comporte DVne amitié qui ne soit morte,
Comme après Dieu en prenant soing.
Qui mal des autres hommes vse Luy mesme de soy mesme abuse.
Dieu n*oit qui n'oit qui ha besoing.
De son auoir le vilain riche, L*homme sage du temps est chiche:
Qui n*aime le sage il se hait.
Ce que Dieu libéral te donne Aux autres libéral l'edonne.
Qui pense à foriaire, a forfait.
Il n'est en nous de tousiours viure, Mais il est en nous de bien viure.
Ne fai mal à nul : fut-ce à droit, Tresbon seroit ne faire ofFence :
Faite l'oCTence, repentance Nous rachemine au chemin droit.
Dieu parle quand on oit vray dire.
Ce qui ne peut à Pâme nuire, A l'homme ne nuit pas aussi. L^homme ingrat, ingrat ne te face.
Tu as le guerdon et la grâce Du bien que fais par gloire ici.
Dieu ne cognoist qui Dieu ne prise :
Qui à l'homme nuit. Dieu méprise.
L*homme qui pense que Dieu soit Et qu'il n*a soing de nul afére, Ce mal croyant rien ne difére D'vn qui Dieu ne croit ny decroit.
Nul il ne craint qui nul ne blesse.
Se cognoistre est la grand' sagesse :
Qui sçait qui Ta fait se cognoist.
Vn preud'homme est de Dieu l'ouurage
Mesme se taisant Phomme sage Honore Dieu quMl recognoist.
Nul ne peut tenir d^assurance Les dons mondains : Nul n'ha puissance D'oster les dons que Dieu départ.
Pour le pauure aider ieûne donques.
Mieux vaut n'auoir choses quelconques Qu'ayant beaucoup n'en faire part.
Estime ton corps la véture De ton âme, et ton ame pure, Du haut Dieu le temple honoré.
Tien donque ton corps net de blâme Puis que c*est Thabit de ton ame, Temple où Dieu veut estre adoré.
Eleuant à Dieu ton courage Commence par Dieu ton ouurage :
Sans Dieu ne te faut rien oser.
Mesme dauant que prendre alêne.
De Dieu la bouche et Tame pléne, Vien du labeur te reposer.
mMm
lâ
LANSAC, prospérer et bien vîare.
Et la vertu pour guide sulure, Aquiert vn précieux chapeau.
A tous aider, à nul ne nuire Fait rhomme sur tous hommes luire :
Et la yie n*a rien de plus beau.
Il n'est point de peine assez dure Pour punir celuy qui l'eau pure DVn puy public infecteroit.
Car Teau publique estant inféte D'vn venin qu'vn méchant y iéte.
Tout vn peuple empoisonneroit.
Toy qui es Roy, tes meurs atrempe.
Rien ne sert de fourbir la lampe Qui ne met de Thuyle dedans.
Qui aux petits oiseaux vont tendre.
Contrefont leur chant pour les prendre, A leur iargon s'acommodans.
Plus déplaist vn sin au visage Qu'en tout le corps du personage Vne bien grand' deformité.
Aussi le vice tant soit mince, Aparoissant dessus le prince, • OfFence toute vne cité.
Que sert en mer sus la poupe estre Du gouuernail patron et maistre^ Et ne sçauoir où le tourner?
Que sert à cheual en la pléne Tenir en main la bride véne, A qui ne sçait la gouuerner?
Qui touche le fan de la truie.
Tant soit petit, il hongne et cris.
Et c'est qu'il ne porte ny lait Ny toyson, ny chose qui vaille :
Et pour ce la peur le trauaille Sachant que nul bien il ne fait.
Carviuant nul fruit il ne porte.
Et sçait bien que de sa chair morte Et de son lard Thomme se sert.
Maudite soit la tyrannie DVn qui perd tout, durant sa vie, Et sauue tout quand on le perd.
Certenement les bourreaux valent Mieux que les Tyrans qui égalent Âus meilleurs tous les plus méchans.
Car les bourreaux font la iustice Des forfaiteurs. Par iniustice Tyrans font mourir innocens.
La seruitude volontaire Passeroit : mais qui se peut taire DVn sceptre en des indignes mains. ^ Nature est par trop offensée De ne laisser pas la pensée Estre libre aux chetifs humains.
Maleur règne où plus d'vn commande.
Vn seul à nous régir entaade :
Ne recognotssoDS tous qu*vn Roy :
Le monde va Soleil seul endure :
Où plusieurs r^nent, paix ne dure :
Nul à tous, chacun tire à soy.
Vn soit le Roy : tu vienne prendre Les deuoirs que nous deuons rendre ; Vn seul commande absolument.
C'est chose plus aîsee à ùlîtc Au bon plaisir d*vn seul complaire.
Que de plusieurs ensemblement.
Entre plusieurs règne l'enuie.
Chacun aguete en ialousie L'vn l'autre pour se decrudier :
Et pour trouuer son auantage Voudroit (voire au public domage) Son compagnon voir trébucher.
Soit le Roy tel que Dieu l'ordonne :
Mais ie pri Dieu qu'il le nous donne Et le meilleur et le plus fort :
Tel que iamais ne die ou pense Qu'il ne faut faire conscience Pour estre Roy de faire tort.
Mais qui les innocens maintienne:
Mais qui les deprauez retienne De faire mal, par sa rigueur.
Aux méchans donner auantage Leur pardonnant, c'est faire outrage Aux bons soumis à leur fureur.
Le Roy qui sera populaire :
Aux loix rien ne fera contraire :
Aimé non pas creint florira :
Ne croira nul léger langage :
Ne croira pas seul estre sage:
Selon nature vieillira.
Ne se laisse veincre en mérite ; S'acompagne d'hommes d'élite :
Cognoisse qu'il est homme né.
Bien qu'en authorité royale.
Le diuin pouuoir il égale :
Pour ce à vertu soit adonné.
Quelque autre sache mieux, ou dire Ou peindre ou forger ou écrire.
Ou soit en quelque art excellent :
Mais le Roy sache auec prudence Régir son peuple, la clémence A la seuerité meslant.
Qu'en vertus grandes il surpasse Les plus valeureux : et qu'il face De ses meurs les publiques lois :
Que son exemple à tous éclaire :
Que n'ayant de conseil afaire * Il se conseille toutefois.
Qu'a ses amis veincre il se laisse Dessous la raison vainqueresse.
Pour vaincre tous ses ennemis.
Graue, non des mines seueres, En comportemens ordinaires.
Ne soit ny bandé ny remis.
En ses œuures non reprochable.
En ses propos soît véritable :
Vainqueur non vaincu des plaisirs.
Franc, libéral, grand de courage.
Vénérable^ sçauant et sage.
Se tempérant en ses désirs.
Quiconques est Roy. qu'il repense
Qu*il ha dWn plus grand sa puissance,
DVn Dieu qui est le Roy des Rois.
Que luy homme aux hommes commande
Honoré d'authorité grande.
Mais, qu'il commande par les loix.
Celuy qui dignement dispence
Les loyers dus, beaucoup auance
Et la iustice et la vertu.
lugement droit tout mal dechasse :
Faux iugement tout bien terrasse
Et foule Phonneur abatu.
Vn Roy doit aimer sa patrie :
En oster TafiFreuse turie:
Estre l'apuy des afligez :
Debeller les mutins rebelles :
Conseruer les suiets fidelles
D'amour non de force obligez.
De la bien heureuse prouince.
Où règne ce valeureux prince.
Bien loing la discorde s'enfuit.
La Paix y fîorist : l'abondance
Y répand ses fruits : et la dance
Et la ioye et l'amour la suit.
Des hommes la beniste engence
N'y gaste sa saincte semence :
Pource des dieux ils sont chéris.
Femmes y sont chastes et belles :
Portent enfans, témoins fidelles,
Qui ressemblent à leurs maris.
Les sources de vin y bouillonnent :
Les ruisseaux de lait y foisonnent :
- »7Z - ' Les chesnes y coulent de miel :
Les toisons y sont fines sayes :
Le baume on y recueût des hayes.
La manne y rousoye du ciel.
Aussi les hommes charitables.
Entre eux humains et secourables, Ënuers Dieu sont deuotieux.
Et cueillans les fruits de leur terre Ou ne voyent Jamais la guerre, Ou florissent victorieux.
Mais où les tyrans seignbrisent, Les sugets pieté mesprisent :
Outrage et violence ont cours :
La iustice gist terrassée :
La foy pour vn rien est faussée, Bonté n'a su port ny secours.
La discorde y règne et furie, Auec la sanglante turie :
Lits maritauls y sont souillez :
Les temples laissez en ruines Par les sacrilèges rapines Sont profanez et dépouillez.
Famine y court : peste y rauage :
Et ne fait pardon à nul âge.
La guerre détruit les citez.
Par la pauure gent éploree, De la terre non labourée En friche les champs sont quitez.
Le forfait trop commun irrite Contre vne nation maudite Du haut Dieu la pesante main :
Qui fait du Tyran la vengence
Ptf k peuple en lenc iosolence, Da peuple par le soaueraiD.
Piqu£ dan* mon une suiettt A r^peron diuio, ie iette Au venl ce* verset» epandus, MeMaigiera d'anis profitables.
Pour eux qui se sentent coupables.
Désirant qu'ils sojent entandus.
Afin que nous Irop &uti& hommes.
Qui fbunioyés du droit nous sommes.
Nous j ntdressisns aduenii.
Règne U raison aueree :
La vertu florisse honorée, Entre les grands et les petits.
