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de « nation grecque » sous l'autorité spirituelle et düiis üne cértäine mesure temporelle, du Patriarche OEcuménique de Constantinople, qui était grec. Les Serbes s'en détächèrent les premiers pour former une église autocéphale. Les Bulgares lutlèrent longtemps pour se libérer de cette autorité, qui était lourde, et qui avait entrepris, pour des fins de nationalisime hellénique, de débulgariser les églises. Lorsqu'en 1871 ils obtinrent du Sultan qu'un chef de leür race soit placé à la tête de leur église deveue ainsi, à son tour, autocéphale, le Pattidtehié OEcuménique déclara la nouvelle église orthodoxe sclishiatique. Dans ces conditions, bien qu'il s’avisse de deux églises, la grecque et la bulgare, professatit également le culte orthodoxe, aucune assiinilation de l’une à l’autre en Bulgarie n’est apparue possible. Malgré cet état de choses, le culte grec a rencontré en Bulgarie toutes les libertés.

Avant l'échange dés populations, qui est venu considérablement réduire la communauté grecque én Bulgarie, les Grecs jouissaient d'une autonomie ecclésiastique complète dans les cinq éparchies de Varna, Anchialo, Sosopole, Messemvria et Philippopoli. Les popes grecs, nommés par le Phanar, géraient en maîtres les biens de leurs 125 églises ou hionastères.

Aujourd'hui, alors que les Grecs de Bulgarie ne sont plus qu'une dizaine de mille environ, il n'existe qu'une église grecque à Sofia. Elle est entretenue par le Gouvernement d'Athènes. Ailleurs, à Messernvyria, Sosopole, Varna, les Grecs sont trop peu nombreux ét trop dispersés pour qu'ils puissent songer à etitrétenir des églises à eux.

En ice qui concerne les Roumains, ils se trou-

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vent en Bulgarie, dans la même situation que les Grecs. Ils possèdent deux églises, l’une à Sofia, l’autre à Gorna-Djoumaya où se trouvent concentrés des Macédo-Roumains ou Koutzo-valaques. Ces deux églises appartiennent au Gouvernement roumain et sont entretenues par lui. Il en appointe les prêtres : ainsi que le personnel inférieur.

IT n'y a point lieu de voir, dans cet état de choses, l'effet d’une mauvaise volonté quelconque du Gouvernement bulgare à l'égard de sa minorité roumaine. Si les deux éolises de Sofia et de Gorna- Djoumaya sont subventionnées par Île Gouvernement roumain, c'est que celui-ci a préféré cette solution. Nous savons, en effet, par l'examen de la situation des autres cultes minoritaires, que, si les Roumains de ces deux villes avaient voulu construire ét entretenir eux-mêmes des églises, ils auraient réncontré vraisemblablement auprès des autorités administratives et de la population bulgare le même accueil sympathique que Îles fidèles des autres cultes (emplacements concédés gratuitement, etc...). Un témoignage de cet état d'esprit existe du reste dans ce fait que, avant la construction de l'église roumaine de Gorna-Djoumaya, les Bulgares de cette ville avaient cédé à leurs compatriotes de la minorité roumaine, leur seule et unique église, afin qu'ils puissent, au moins un jour par semaine, entendre la messe chantée dans leur langue par un prêtre roumain (14).

Par ailleurs, dans le nord de la Bulgarie, le

long du Danube, où se trouvent répartis de nom-

(14) G. Kérékoff. Les minorités étrangères ethniques et religieuses en Bulgarie, p. 18.

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breux Roumains, les Communautés roumaines onf élu 18 prêtres d’origine roumaine. Deux de ces prêtres, désignés spécialement à cet effet par la population roumaine, siègent régulièrement au Conseil ecclésiastique de Vidin, sur un pied d'égalité absolue avec les prêtres bulgares (15).

Les Juifs. — L'organisation et l’administration des Juifs en Bulgarie, pas plus que celle des communautés religieuses que nous venons de voir, ne fait l’objet d'une réglementation officielle. Les Juifs cependant paraissent très désireux de voir s’établir une pareille réglementaion ! Sans doute, il y a bien eu, autrefois, le « Règlement provisoire pour le gouvernement des chrétiens, des musulmans et des juifs », promulgué en 1880 par décret d'Alexandre 1°” de Battemberg, dont nous avons déjà eu l’occasion de parler ; sons doute, ce règlement prévoyait bien l'organisation de groupements sur [la base de la synagogue, groupements qu'il faisait administrer par un comité élu ; sans doute il instituait le Rabbinat Général de Bulgarie et prévoyait pour son titulaire un traitement annuel de 3.000 levas. — il faut croire que ces dispositions n’ont pas répondu aux désirs de toute la population israélite du royaume, puisque l’histoire du judaïsme bulgare nous montre toute une série de luttes, au sein de la com-

(15) Lettre adressée par le Gouvernement bulgare à la Société des Nations en 1927. Documents communiqués par le Ministère des Affaires Etrangères bulgare et non publiés.