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chissable s'était établi entre les deux églises orthodoxes : l’église bulgare nationale, et l’église grecque de Bulgarie, restée soumise au Patriarche de Constantinople.

Quant aux Aroumains de Bulgarie, la question religieuse est pour eux moins aigue. Sans doute, ils ont leurs églises et leurs popes. Mais, « l’esprit minoritaire », qui est en somme de fond de la question, apparait chez eux moins actif.

À côté de ces minorités de race, de langue et de religion, il existe en Bulgarie des minorités purement religieuses comme les Pomaks, qui sont de race bulgare, mais de religion musulmane.

Descendants de familles bulgares converties plus ou moins de force par les turcs au cours des XVI et XVII siècles, ces Pomaks habitaient principalement la région des Rhodopes, de Tchepino à Xanthi et Cavalla, ainsi que les contreforts septentrionaux des Balkans, à l’est de l’Isker. Légèrement diminuée par l’émigration volontaire à la suite des guerres russo-turque et balkaniques, les Pomaks de Thrace et de Macédoine furent systématiquement expatriés par les derniers traités qui obligèrent, — en vertu de ce mode très cruel de solution des problèmes politiques que constitue l’échange des populations, — 200.000 bulgares musulmans à s’exiler en Anatolie, remplacés qu'ils furent, dans leur ancien patrimoine, par des colons Grecs amenés d’Asie-Mineure. Aujourd'hui, la population pomak, qui atteignait, dans sa totalité, il y a un demi siècle, en-