De latpone peregpino offieio lingue privato (I. vi

Non multo post tempère, quidam de pago Tolosano (1), cum ceteris peregrinis, quorum cotidie non modlca fit frequentia, advenit, ecclesiam introiit, oblationem suam super altare posuit, sicque ad hospitium suum una cum sociis suis ut cybum caperentrfescenrfzV, set, quia furerat loculos habens(2), retinendo que Béate Virgini mittebantur. Ne in extremi judicii examine pro tali periret crimine, in présent! privatus est offieio lingue. Fit ingens dolor sociorum et ad sydera clamor fletibus et sin-

(1) Sans autre précision.

(2) Rénniniscence du naot de saint Jean contre Juda {Joan., xii-6).

poussent de grands cris vers le ciel et invoquent pour lui, avec des larmes et des sanglots, le secours de la Bienheureuse Vierge.

Ils proposent même de ne rien manger, tant que la Vierge compatissante n'aura pas eu pitié de lui. Des habiianls de la ville accourent ; ils partagent leurs peines et leurs prières, pleurant avec eux, avec eux élevant leur voix vers la Mère de pitié et de miséricorde. Comme on le ramenait à l'église, le muet montre la bourse qui contenait le dépôt qu'il n'avait pas remis. Ce que voyant, ses compagnons et la foule qui s'était assemblée comprennent que le malheureux était la victime de son amour de l'argent. La bourse est rendue et aussitôt le muet parle et confesse son péché. Il loue et glorifie la glorieuse Marie toujours Vierge qui a pitié des pécheurs.

7. — D'une femme blessée à mort, guérie par la Bienheureuse Vierge.

Un chevalier causait et plaisantait un jour avec sa femme qu'il aimait tendrement. A un moment donné, naïvement,

gultibus Beatissimam Virginem interpellantium pro socio. Proponunt etiam se nichil comesturos donec socii misereatur pia Virgo. Accurrunt habitatores illius ville, illorum compatientes passioni, fientes cum flentibus, Matrem pietatis et misericordie altis vocibus acclamantes. Cumque ad ecclesiam reduceretur protulit loculum in que commissum recondebatur. Quod socii et multitude populi que convenerat videntes intellexerunt concupiscentia pecunie ligatum teneri. Redditur, statimque qui mutus fuerat, proprium agnoscens reatum, loquitur, Gloriosam et Perpetuam laudans et magnificans Virginem que peccatorum miseretur.

7. — De muliere vulnerata ad mortem, per Beatam Virginem curata (I, vu).

Miles quidam cum uxore sua quam plurimum diligebat jocabatur et jocans colloquebatur. Illa autem simpliciter, ut casta

cette chaste épouse lui demanda : « Je voudrais savoir de vous si vous observez parfaitement la foi conjugale, et si à mon amour vous ne préférez pas l'amour de quelque autre ». Le jeune époux, qui était d'un caractère enjoué, répondit un peu légèrement en souriant : « Pensez-vous que je me contente de vous seule? Pensez-vous que je n'aie pas telle ou telle pour amie ? « « Si je croyais que vous dites la vérité, reprit sa femme, vous voyez ce couteau, — elle en tenait un en effet — eh bien ! je me renfoncerais dans le sein ». Or, elle était dans un état de grossesse très avancée. Le chevalier, continuant sa plaisanterie : « Je ne pense pas, dit-il, que vous osiez vous frapper, parce que vous saurez que ce que je vous ai dit est vrai ! »

Mais la malheureuse jeune femme, incapable de supporter un tel affront et de se dominer elle-même, oublieuse de son sexe, s'enfonce le couteau dans les entrailles.

Accablé par cet affreux malheur si imprévu, le chevalier se frappait la poitrine, se déchirait la face, s'arrachait les cheveux : « Que je suis malheureux », s'écriait-il, en pleurant amèrement. Et ce n'était que trop vrai : lui qui était si heureux avec sa femme se voyait au même instant privé et de celle qui allait être mère et de l'enfant qu'elle portait dans son sein. Tous ceux qui se trouvaient là s'unissaient à

mulier, inter alia in hec verba prorupit : « Vellem a te scire utrum nexus conjugalis légitime servetur, utrum amori mec amer pelicis cujuslibet preponatur ». At ille, ut juvenis jocundus et levis, subridens respondit : « Putas ne me te scia contentum? Putas ne quod illam vel illam non habeam amicam ? » At illa : « Si vera, inquit, crederem que dicis, jam immisso cultello — tenebat enim cultellum — transfigerem me ». Erat aulem gravida vicinaqne partui. Miles vero verbo verbum inculcans : « Ncscio, inquit, si in te sevieris quia sicut assero vcrum esse cognoveris ». Femina diutius tantum non ferens ruborem seseque cohibere nequiens, set sexus sui immemor, impresso cultro, propria transfodit viscera. Subito malo et insperato miles turbatus, pectus tundebat, faciem et cesariem laniabat, flebilibus vocibus se miserum asserebat. Et rêvera verum fatebatur qui felix fuerat conjuge, duobus privatus et matre et quam in utero gestabat sobole. Dolorem dolori ejus cumulabant omnes qui

sa douleur ; leur propre sensibilité était excitée par son désespoir et aussi par la mort de cette jeune femme qui avait vécu de façon à conquérir l'estime de tous. Qui donc en effet aurait pu retenir ses larmes en voyant mourir si misérablement cette malheureuse avec le fruit qu'elle n'avait pas encore mis au monde ?

Cependant personne n'osait retirer de la blessure le couteau dont elle s'était frappée, estimant qu'elle rendrait le dernier soupir au moment où on le retirerait.

L'époux, encore époux (1), le visage inondé de larmes, tourna sa pensée et ses prières vers le Seigneur, et s'adressa ainsi à sa miséricordieuse Mère : « O ma Dame, vous qui êtes mon salut, ma consolation, vous dont la puissance peut tout et contre ma faute et contre mon malheur ; ô ma Dame, qui m'avez conduit dans la vie jusqu'à cette heure, je vous prends à témoin de mon innocence et de la pureté de mon cœur. Je vous prends à témoin, ô ma Dame, en proclamant devant tous que jamais je n'ai profané la couche conjugale, que jamais je n'ai levé les yeux sur d'autres femmes, que j'ai gardé mon cœur pur et innocent de tout coupable désir. Et voici, ô ma Dame, que sans avoir rien fait de tout cela,

aderant. Tum dolor viri, lum mors mulieris, que alti vixerat lestimonii, ad lamentum incitabat. Quis enim lacrimas cohibere possit, qui pregnantem misère mori, fetum necduui enixam, sine causa perspexerit ? Cultelluni qui corpus transfixerat a vulnere nemo extrahebat, existimantes quod cum ejus emissione spiritum supremum emitteret. At sponsus, qui adhuc sponsus(l), lotus perfusus lacrimis, preces ad Dominum convertit, ejus misericordem Matrem interpellans : « Domina, que es salus mea, consolatio mea, prestabilis super nequitia et tribulatione mea, Domina que educatum in hac hora me perduxisti, te testans invoco testem conscientic et puritatis innocentie mee. Tester te, Domina, et coram omnibus confiteor quod tliorum conjugalem adulterino coitu nunquam fedavi, oculos ad aliénas non levavi, cor mundum et innocens ab omni muliebri concupiscen-

(1) L'auteur veut dire sans doute que la femme n'était pas morte et que le chevalier n'était pas encore veuf. Il n'est pas toujours facile de suivre de telles subtilités.

je suis regardé comme coupable de tout, et la mort de mon épouse me tue. Je ne puis pas vivre, en effet, puisque la meilleure partie de moi-même ne vit plus. 0 mon épouse, mon épouse chérie, que je voudrais être mort à ta place ! Je vis sans vivre, car vivant dans la douleur mon corps dépérira bientôt. Puisse mon âme dépérir avec lui ! Jamais personne n'a souffert ainsi de la blessure d'un autre ! D'un autre ? mais ne formions-nous pas un seul corps dans le Christ ? oui, nous ne formions qu'un corps. C'est mon corps qui a été transpercé, c'est mon corps qui souffre ; ah ! qui me guérira? 0 Vierge, ô Dame, et Reine toute puissante, qui ne méprisez pas ceux qui ont confiance en vous, montrez-moi votre visage serein et compatissant en accomplissant l'œuvre de miséricorde. O Vierge, qui exaucez les prières des humbles, venez à mon secours, guérissez la blessure de cette femme, rendez-lui la santé. Il vaut mieux pour elle mourir que de retarder quelques instants sa mort en souffrant comme elle souffre ! 0 Vierge, ô Vierge, je me remets à votre jugement. Vous qui pesez tout dans les balances de la miséricorde, ne jugez pas, comme si c'était un acte, la

tia habui. Nunc ergo, Domina, cum nichil horum fecerim, quasi omnium reus teneor, et in morte conjugis niorior. Neque enim vivere potero, mortua parte et maxima nostri. O conjux et conjux dilecta, quis mihi det in sorte tua mori pro te ? Vivons, set nec vivons, quia, semper in merore vivons, taboscet corpus. O utinam cum corpore doficoret et spiritus ! Quis unquam, ut ego, ita vuhuis sensit in corpore alieno? Set numquid unum corpus eramus in Christo ? Eramus plane. Perforatum doleo corpus meum et quis medebitur moi ? (1)

« Virgo, Domina et prepotens Regina, que non spornis prosunientes do to, vullum propitium, vultum serenum ostonde nobis, opus oporando misericordio. Virgo, que procès affectas humilium, intonde in auxilium moum ot liujus nnilioris medorc vulnori, restitue sanitati. Molius est onini mori oi quam diutius mortem protrahondo ita cruciari. Virgo, Virgo, tuo me committo judicio. Que misericordi lance pondéras omnia, ne reputes pro facto

(1) Réminiscence du mot de Jérémie : quis medebitur tui ? (Tlireu.

It 13).

parole légère, la sotte parole que j'ai dite, puisque je suis innocent de tout acte mauvais O ma Dame, si vous m'exaucez, je ne pourrai pas vous donner quelque chose qui égale votre bienfait, mais je vous promets d'offrir à l'autel de votre sanctuaire (1) l'image de mon épouse faite de son poids de cire ».

Sans plus tarder, confiant en la miséricorde de la Dame de pitié, il retire lui-même le couteau qui avait traversé de part en part. Tous pleuraient, mais tous attendaient pleins de foi le secours d'en haut. La Reine des cieux, secourable à ceux qui l'invoquent, exauça leurs prières. Celle que les remèdes des médecins n'auraient pu guérir fut guérie par la Bienheureuse Vierge et rendue à son ancienne santé (2).

levé verbum, verbum stultum quod locutus sum, cura innocens sim a nocenti opère. Domina, dignum recompensatione non tibi rependam premium, verumptamen imaginera cere ipsius pondère (aj offeram ante sacrosanctura altare tuum » (1).

Nec mora : cultellum qui spinam mulieris transierat a corpore extraxit, prestolans raisericordiara Domine. Flebant omnes, auxilium a supernis indubitanter flagitantes. Regina celorum, que presto est votis poscentiura, affuit petitioni eorura. Que enira raedicorura raedicamine incurabilis erat, curata a Beata Virgine, pristine saluti reddita est (2).

(a] Ms. A : imaginem ipsius cere pondère !

(1) L'auteur n'indique pas avec précision, bien que la chose soit très vraisemblable, s'il s'agit de l'autel de Notre-Dame de Rocamadour. Il ne dit pas d'ailleurs davantage d'oii sont les héros de son récit, qui reste très vague au point de vue historique.

(2) Ce miracle a été publié par M. Servois, pages 18 à 20, avec une imitation du xiv" siècle. Comme la brochure de M. Servois n'est pas facile à trouver, je reproduis ici, d'après lui, l'adaptation du xiv siècle :

« Un moult noble chevalier banneret avoit en moult grande devocion toute sa vie la Vierge Marie et avoit une moult belle dame a femme, et que bien amoit, et fut grosse d'enffant dont il estoit moult joyeus. Le chevalier fist fere dedans sa chambre ung aultel de la Vierge Marie et en son honneur et y faisoit chanter la messe. Si quand il doubtoit que sa femme dormoit, il venoit devant iceluy aultel et saluoit et prioit moult dévotement la Vierge Marie. Une fois avint que la dame, qui estoit près d'avoir enfïant, se esveilla et tasta en la place du chevalier et ne le trouva pas, se leva et ala a l'uys de sa garde robe ou estoient ses daraoisellts et ne le trouva pas," puis retourna en son ligt et s'endormit. Le chevalier secrètement s'en vint coucher en son ligt avec elle. Le lendemain la dame fut moult trou-