De muliere ab incendio liberata(l) (III, xxiv

Apud Sanctum Severum (2), oppidum in Guasconia satis nominatum, promiscui sexus et etatis tenere multi moriebantur. Cumque cotidie occasum videamus morientium qui carnis solvant debitum, tune demum miramur, demum plangimus cum quilibet amicorum nostrorum ceciderit, quasi non prescierimus eum moriturum. Nam ex originall peccato procreati Ade morsu moriuntur. Quorum proximi vel amici inopinate decedebant, mulierem quamdam, Lombardani nomine (3), quasi veneficam et niortis ream, immo mortis causam, in compedibus ferrais posi-

(1) Ce miracle, publié par M. Servois, op. cit., p. 36, est un des plus curieux par les détails animés qu'il donne sur une sorte de lynchage au XI' siècle. Les réflexions de l'auteur y font un peu trop longueur.

(2) Saint-Sever, chef-lieu d'arrondissement des LandeS. (3] Le manuscrit A porte Sobardam.

la jette dans un cachot, et sans la déférer aux tribunaux, sans que les juges aient prononcé de sentence capitale, sans qu'on l'ait convaincue, sans qu'elle ait fait d'aveu, on la condamne. On cherche par quel tourment on pourra effacer sa mémoire, et faire que jamais on ne rappelle avec bonheur son souvenir. Pendant trois jours on y travaille, on prépare l'œuvre impie : il avait été décidé que la malheureuse innocente périrait par le feu.

Voyez les bûcherons à l'œuvre avec leurs cognées ; voyez les gens aller et venir pour transporter le bois sur les chars attelés de deux bêtes; voyez ceux-ci qui arrivent leurs épaules chargées ; ceux-là qui arrangent le tas énorme des fagots. Voyez encore ceux qui apportent des torches, du soufre, de la poix, de la cire, du suif, de l'étoupe et qui jettent dans le bûcher toutes ces matières éminemment combustibles. Il semblait qu'ils voulussent tous venger leurs morts sur cette misérable femme, tous étaient unanimes dans leur fureur. Semblables à des chiens enragés ils grinçaient des dents quand ils parlaient de la sorcière ; de leur langue perfide, de leur langue bavarde, dans leur méchanceté lâche et stu-

tam retruserunt in carcerem, quam sine judicio nec (1) capitali promulgata sententia, nec convictam, nec confessam dampnaverunt. Querentes autem que tormento memoriam ejus de terra tollerent ne in bono ulterius fieret ejus recordatio, per triduum oneribus insudantcs, opus nefarium accelerabant, quoniam cremari insontem decernebant. Videres lignorum cesores cum securibus operam dantes, illos vehiculis bigas seu plaustra ducere et reducere, alios incessanter propriis humeris portare, abcs congeriem lignorum coaptare. Videres nichilominus faces afférentes, sulphur, pieem et ceram, sepum et stupam, aha quoque quevis ignis fomenta injiciendo inferentes; velut istius morte mortem suorum multaturi, omnes una furebant in unam. Sane rabidorum more canum sevientes dentibus stridebant, bngua dolosa, Hngua vaniloqua, intentione vecordi, mahcia stolidi, non mactandam mactabanl. Ad explendam vero malicie sue vesaniam, qualia non ante super hec atrociora perquirebant tormenta, eo quod ad

(1) Le manuscrit A n'a pas nec.

pide, ils la faisaient en quelque sorte mourir avant l'heure. Pour aller jusqu'au bout de leur folie méchante, ils recherchaient les genres de supplice les plus affreux

Pendant ce temps, la femme, enfermée dans un obscur cachot, chargée de chaînes pesantes, reconnaissait devant le Seigneur ses fautes passées et avouait ses péchés, mais elle avait pleine confiance en Dieu. Elle s'immolait à sa justice, reconnaissant qu'elle méritait la mort pour les fautes de sa vie, tout en étant bien innocente de ce crime dont on la chargeait maintenant; car elle n'avait pas commis de tels et de si grands forfaits ; elle n'en avait jamais eu même la pensée. [Nous savons que le remède du péché, c'est l'aveu et le regret de sa faute. Celui qui fait connaître, sans rien cacher, le mépris qu'il a fait du Seigneur, sa négligence pour ses devoirs envers le prochain et envers lui-même, celui-là' sans aucun doute sentira les doux effets de la miséricorde et de la clémence de Dieu. Pleurons nos fautes, tous tant que nous sommes, quel que soit l'âge, le sexe, le rang! Faisons monter vers le ciel la voix de notre douleur, et que les oreilles du Dieu des armées soient frappées de nos larmes et de nos gémissements pour les injustices dont nous nous sommes rendus coupables. Car la clémence de Dieu dispose

cumulum sui flagicii volverant (1) que in preteritos percurrerant tormentorum gênera. Interea mulier, obscuro reclusa carcere, astricta ferri pondère, delicta cognoscens, peccata confitens, in Domino confidebat, oui se immolans pro actis mérite mortis ream ingeminabat, licet de novo nuper imposito crimine immunis persisteret, eo quod taie tantumque facinus nec interius dehberaverit nec exterius perfecerit. Remedium quoque mali scimus confessionem et dolorem erroris. Qui contemptum Dei et negUgentiam sui seu proximi prefert in pubhcum nec abscondit miserationis et démentie Dei procul dubio consequetur effectum. Ordinemus igitur communem luctum, omnis etas et sexus suc quisque ordine. Elevemus planctuum vocem et proilhus injustitia fletus et planctus emittamus in aures Domini Sabaoth. Preveniamus iracundiam démentis in confessione penitentis. Cle-

(1) Phrase difficile : manuscrits B et C, viluerant; A, vulnerant; M. Servois, volverant ?

tout avec bonté, de telle façon que sa colère cesse aussitôt que commence notre conversion et se change en miséricorde. C'est à nous donc d'avoir pitié de nous-mêmes, et par nos propres miséricordes d'ouvrir la voie à la miséricorde du Seigneur envers nous. Si nous avons semé dans les pleurs nous moissonnerons bientôt dans l'allégresse. Mais l'âme qui n'est pas flagellée par Dieu est incurable. C'est dur sans doute d'être ainsi frappé ; mais il est bien plus terrible quand on est frappé de ne pas se corriger, suivant ce qui est dit : « Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. Car la face du Seigneur est tournée contre ceux qui font le mal, pour enlever de ce monde jusqu'à leur souvenir. Rien ne peut échapper aux oreilles de Dieu. Il entendit jusqu'à la voix de cette pauvre femme qui gémissait vers lui et il ne la dédaigna pas. Comment d'ailleurs échapper, quand le Seigneur est présent partout et remplit tout de sa majesté? Que nous le voulions ou non, nous sommes vus par celui qui pénètre le fond des cœurs et connaît toutes les pensées des hommes. Voici la cause ou la raison de ce long développement :] La femme dont j'ai parlé, plongée au fond de son cachot, ne cessait d'invoquer par des prières ardentes les

mentia namque Dei clementer omnia disponit, quia statim ut conversl fuerimus etiam ipsi irasci desinet et ad miserationes convertetur. Nos tamen nostri misereamur, set et justis ejus mlserationibus viam miserendi patefaciamus. Seminemus in lacrimis, ut in gaudio ereptionis proxime metamus. Quippe anima, que Domini non corripitur flagelle, incurabilis est. Ergo grave est plaga percuti, set multo gravius est castigatum non eniendari, sicut dicitur : Terribile est incidere in maniis Dei vivenlis. Viiltus enim Domini super facientes mala ut perdat de terra memoriam eorum (1). Neque enim latet aliquid auditum Dfei, quippe qui etiam vocem muliercule lacrimantis gemitum plangentis non despexit. Ubi enim quis adeo lateat, cum Dominus omnia repleat et ubique sit? Volentes noientesve ab eo perspicimur qui rimatur occulta cordium et novit cogitationes hominum. Argumenti hujus causa seu ratio hec est : mulier prenominata in profundo carceris retrusa, numina celi in misericordiam sui precibus devotis,

(1) Psalm., XXXIII, 17.

puissances du Ciel de l'avoir en pitié; elle invoquait surtout la Dame de Rocamadour, que son Fils seul dépasse en douceur et en empressement à exaucer, et dont elle avait visité l'oratoire, il y avait moins de deux ans. p]lle lui demandait d'avoir compassion de son sort en ces termes ou en termes analogues : « O Reine de la milice céleste, espoir de notre salut, source de miséricorde, vous qui êtes notre consolation dans le malheur, notre protection quand nous sommes dans le danger, si vous me savez coupable du crime dont on m'accuse, alors ne daignez pas exaucer mes prières. Je ne sais que trop, et j'en fais l'aveu avec confusion, que j'ai vécu dans la négligence et dans le péché, que je n'ai pas rougi de manquer aux commandements du Seigneur si souvent que je n'en saurais faire le compte; mais si je suis coupable de ce crime, ne me soyez d'aucun secours ! »

Ainsi, dans les veilles et les jeûnes, elle arriva, pleine d'angoisse, au jour marqué pour le supplice ; elle fut tirée de prison et conduite au bûcher. Quoique ce fût une femme, ces méchants n'eurent pas honte d'étaler aux yeux sa nudité. On était au mardi de Pentecôte, en l'octave de ce jour où l'Esprit-Saint apparut aux disciples sous la forme de langues de feu. Mais ces bourreaux, c'était un Esprit mauvais qui les animait aujourd'hui contre cette malheureuse.

assiduis precibus interpellabat, Dominam quoque de Rocamador, omnium post Filium dulciorem, et ad vota promptiorem, cujus infra biennium visitaverat oratorium [his precibus vel equipollentibus miserari sibi prestabat. « Regina, inquiens, celestis militie, spes nostre salutis et fons misericordie, in tribulatione generalis consolatio, in oppressione contritis protectio, si criminis faiso niihi impositi ream cognoveris, preces meas exaudire dedigneris. Plane scie et non sine rubore confiteor quod transactam vitam negligenter et vitiose peregi, Dominicis preceptis multotiens et prêter estimationem obviare non erubui. Verumptamen si tanti facinoris rea teneor in nulle mihi adsis presidio] ». Gumque in vigiliis et [jejunio] merens pervenisset ad diem deputatam supplicie, de carcere educta et ad patibulum perducta, cum esset feniina, femine nen erubuerunt in prepalule nuditatem. Preh puder! Feria tertia erat infra Pentecostem quande discipulis Spiritus Sanclus in igneis linguis apparuit.

A ce spectacle était accourue une foule de plus de vingt mille personnes, hommes ou femmes ; les uns priant pour elle, les autres pleins de rage ; c'est la fureur qui l'emporta. On la jeta au milieu des flammes. Elle versait d'abondantes larmes et très haut invoquait la Bienheureuse Vierge de Rocamadour. Un adolescent, plus mûr de jugement que d'années, voyant avec peine la confusion de cette malheureuse toute nue, lui lança la petite tunique dont il était revêtu et qui servit à la couvrir, du moins en partie. Elle se munit du signe de la croix, répéta avec confiance le nom de Rocamadour et pénétra dans la fournaise. 0 merveille ! Elle put passer non-seulement sans recevoir la plus petite brûlure, mais même, ce qui est plus extraordinaire, sans éprouver aucune chaleur. C'est que les flammes qui s'élevaient de cette masse énorme de combustible étaient subitement tombées au nom de Marie ; le feu perdant de son ardeur lui donna le courage d'entrer, et, quand elle traversa le bûcher, elle ne ressentit pas la moindre atteinte.

Tous les assistants , aussi bien ses adversaires que ses

Istos e diverse istis diebus Spiritus malignus ergo proximam animavit. Ad spectaculum spectandum undique confluxerant utriusque sexus plus quam viginti millia hominum, pars pro ea orantium, pars in eam furentium ; attamen furor prévalait (1). Nam uberrime flentem et beatam Virginem de Rocamador alte reclamantem niediis injecit flammis. Juvenum vero quidam, sensu quam annis maturior, mulieris turpem egre ferens nuditatis confusionem, ad Del et ceterorum honorem, qua fuerat indutus brevem projecit tunicam, indeque aliqua sui parte tecta, sed in majori détecta, discrimen rogi, sancte crucis signata signaculo, nomine nichilominus de Rocamador fidenter enuntiato, subiit, et sine quantalibet cauteriatione, et, quod majus est, sine quovis ignis calore pertransiit. Flamma namque de tanta et multimoda congerle ad nomen Marie cecidit, ignis ardere desiit, et intrandi audaciam prebuit, et pertranseuntem non tetigit neque contristavit (2), nec quicquam molestie intulit (3). Tune omnes

(1) Cf. le miracle I, 36 : Jugement de Dieu.

(2) Cf. le miracle I, 10 : Lombard sauvé du bûcher.

(3) Dan., III, 50.

amis, d'une voix unanime entonnèrent l'hymne d'actions de grâces, glorifiant bien haut le Seigneur qui délivre tous ceux qui ont mis en lui leur espérance. La femme, accompagnée d'un nombreux cortège de dames nobles, prit aussitôt le chemin de la basilique de Rocamadour, de la Bienheureuse Vierge dont la protection l'avait sauvée. Elle arriva auprès de nous le huitième jour, portant la tunique. Elle raconta le miracle en témoignage à la Dame des dames et rendit grâces à Celie qui opère tant de merveilles par les mérites de son Fils unique Notre-Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent toute gloire et toute puissance dans les siècles des siècles. Amen.

Gy finissent les Miracles de sainte Marie de Rocamadour

tam emuli quam amici quasi ex une ore hymnuni dicebant, et glorificabant Dominum Hberatorem omnium in se sperantium. Mulier autem, nobilium feminarum miilto stipata comitatu, statim Beatissime Virginis, ipsius Salvatricis excellenter doniinantis, versus basilicam de Rocamador iter arripuit, octavaque die ad nos veniens et tunicam proferens, miraculum testimonio Domine dominarum retulit, et gracias ei reddidit, que operatur in omnibus per unicum Filium suum Dominum nostrum Jhesum Christum cui est honor et imperium in secula seculorum. Amen.

Hue usQUE Miracula sancte Marie de Rocamaior(I)

(1) Manuscrit B seulement. — Remarquons cette forme qui est employée dans le Liber censuum (édit. Ducliesne, fasc. II, p. 202, col. 2) monaslcrium sancte Marie de Rocca maiori 1 marcam argenti.