H LES MISSIONS CATHOLIQUES

laisser traiter comme l'égal du Chrétien là où il en esl le maître ? Pour lui l'Infidèle est le vaincu, auquel il .1 la il grâce de la vie à condil i<ui qu'il se reconnaisse le tributaire, le vassal, l'esclave; c'est le droil de la guerre devant lequel il a fa.il plier tous les peuples qu'il a subjugués. Au-dessus encore du droil du sabre esl le droil de la Loi ; aux yeux du Croyant, le Chrétien, comme le Juif, sont des êtres d'une espèce inférieure, «les animaux à deux pieds à qui manque la lumière de la loi: ils n oui pas ouvert les veux cl doivent demeurer dans la condition ou ils se sont volontairement placés ; c'esl leur chàtimenl ; le Coran esl formel.

C'est doue ce vaincu, cet individu dégradé qu'on admettrait sur le pied d'égalité avec les serviteurs du vrai Dieu.' On l'autoriserait à porter les armes, à combattre le bon combal de la guerre sainte entreprise au nom du Prophète? On admettrai sou témoignage en justice cl ou accepterait sa parole contre celle d'un Mahométan? .Nul 11 v a songé, cl le Sultan moins «pie les autres, car, tout-puissant l'adisi hali i|ii il esl. il \ risipierail sa \ie. ( )u a dil que les Turcs vivent sous le régime du pouvoir absolu tempéré par l'assassinat; beaucoup de prédécesseurs d'Abd-ul-Hamid en onl fait l'expérience, cl le soi 1 d Abd-ul-Aziz ne lail pas envie au maître de l'Orient.

Au seul mot de réformes, tous les Musulmans se soûl émus; après le I lalti-liufna yoiiiu de [856, une explosion de haine a éclaté, «pu auiail pu aboutir à une révolution si un commencement sérieux d exécution avait été tenté; les massacres de Syrie en [860 sonl une conséquence de cette agitation. En rép< m se au projet de Midhat Pacha . sacrifié aux terreurs des Vieux Turcs, éclatent les massacres de Bulgarie, la guerre des Balkans. Les stipulations de Berlin en faveur des Chrétiens sonl le poinl de départ des massacres d'Arménie.

Ainsi, loin de s engager dans la voie des réformes, le gouvernement turc, entraîné par la masse des fanatiques, se raidil chaque fois <|u on veut le faire sortir de sa barbarie, et les concessions feintes ne sonl pour lui (|u une occasion de se rejeter en arrière.

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L'EMPIRE TURC. ISLAMISME El CHRISTIANISME 17

En constatant celle opposition irréductible, on en vient à se demander s'il est un au1 re remède aux maux du ni souffre l'Orienl en dehors de la solution radicale. Mais quelle sérail cette solution? A supposer qu un accord improbable s'établisse pour v arriver, au profil de qui s'accomplirait l'expulsion des Turcs? De la Russie schismatique? de l'Angleterre protestante ? Nul Catholique ue saurait le souhaiter, et d'ailleurs la paix branlante de l'Europe ne risquerait-elle pas d'être définitivement compromise si on mettait une fois de plus en lace l'un de l'autre I" o Eléphant » et la Haleine » ?

Serait-ce un des Etats balkaniques, ou la Grèce, ou uneconfédération de ces Etats, qui recueilleraient au moins en partie la succession/ Il la mirait d'abord que ces lard venus de l'indépendance a cl levassent leur éducation politique et eussent donné à l'Europe un au Ire spectacle que celui de leurs crises sans cesse renouvelées ; ce n'est pas la peine de chasser le Turc pour le remplacer par des avocats ambitieux ou des politiciens de bas étage.

Il faut, en attendant l'heure marquée par la Providence, se résigner au mal (pie nous ne pouvons qu'atténuer. Les missionnaires catholiques, et c'est en leur nom que nous nous permettons de parler, doivent poursuivre avec patience et persévérance l'œuvre <pi ils ont reçue de leurs devanciers, opposer la droiture aux intrigues, la charité aux haines, la hardiesse a l'apathie et la prudence aux enthousiasmes irraisonnés. Regardons en arrière : malgré tant de difficultés, combien de chemin a été parcouru depuis trois siècles, depuis un siècle, depuis vingt ans ! Travaillons sous l'œil de Dieu, sur cette terre ingrate, el que Celui-là bénisse nos efforts qui lait mûrir les moissons.

Ouvrages à consulter. -- Il est difficile il'' donner une bibliographie complète île l'histoire des missions d'Orient; je me contenterai d'indiquer un certain nombre d'ouvrages dont je me suis servi et que le caractère de cet ouvrage ne m'a pas permis de citer en noie imites les fois que j'en donnais un extrait.

is LES .MISSIONS CATHOLIQUES

Histoire des Missions Catholiques, par le baron Hexriox, ■>. vol. in-'»0, Paris, 1 S , - ; les chapitres relatifs à l'Orient sonl composés d'extraits a peu près textuels des Lettres édifiantes el des Annales de in Mission. Lettres édifiantes : y me suis servi de la première édition intitulée : Nouveaux mémoires des missions tic In Compagnie de Jésus (/uns lr Levant, <) vol. in-i~6, Paris, i — i "» à 1711- - Annales de Ici Mission, publiées depuis i835, formant chaque année un fort vol. in-12. — Annales dr In Propagation </< In Fui: Missions catholiques; Bulletin de l'Œuvre d'Orient; l'excellente revue bimensuelle /." Terre sainte, el son supplément trimestriel, /.<< Revue de l'Orient chrétien; 1rs Relations d'Orient, publiés par les PP. Jésuites de la Province de Lyon, cl dont la collection a été gracieusement mise à ma disposition par lr 11. I'. Provincial, ainsi que d'autres documents importants. — - Mm radyea d'Ohsson, Tableau de l'Empire Ottoman, y vol. in-8°, Paris. 1 - S S . — Hammer, Histoire de l'Empire Ottoman, trad. Helfert, 18 vol. in-8°, Paris. i835-i84i- - Vital Cuinet, l.n Turquie d'Asie, \ vol. gr. in-S", Paris. i8go-i8g'i; Syrie et Palestine. L'ouvrage interrompu par la morl de l'auteur sera continué.

.le un- permettrai dr signaler l'ouvrage que j'ai publié smis le titre : .1 travers l'Orient, 1 vol. in-8°, Paris. 1896, cl les articles parus dans le Correspondant de i8y5 a 1899, sous lr titre général de Questions d'Orient,

.le dnU (1rs remercîmen i s au\ inis^ ii 1 11 liai res français qui pendanl ri depuis mes voyages en Orient m'onl donné lr gracieux concours de leur expérience, <i en particulier nue mention spéciale a M. Cazot, lazariste, Supérieur du séminaire de Zeitenlik Macédoine . qui m'a fourni des renseignements aussi complets qu'intéressants sur les œuvres de ses confrères a Constantinople, à Smyrne et à Salonique.

jimm.iii-.I-. DE KAKHRIE-DJAMI, v COXSTANTIKOPL1

CIIVPITUR Ii

Le roi François I™ esl le premier îles princes chrétiens qui ail entretenu un ambassadeur auprès du Sultan;,Jean de Laforest avait conclu en i i \j un traité, renouvelé en i 56q par Claude du Bourg, et, dès relie époque le projet avait été formé d'installer, sous la protection de I Ambassade, une maison de Religieux français qui, tout en remplissant les fonctions curiales pour les sujets di\ Roi, exerceraient leur ministère auprès des Chrétiens indigènes, conformément au droit que leur reconnaissaient les traités.

Deux ordres religieux semblaient désignés alors pour être chargés de cette mission : les Jésuites et les Capucins. Les Jésuites, fondés depuis trente-cinq ans par saint Ignace de Loyola, avaient pris une extension rapide, el les admirables résultats obtenus en Extrême-Orienl par saint François Xavier donnaient à espérer que,