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L'APOSTOLAT v

Aucune école ne s'esl montrée gén'éreuse de ce qu'elle avait découvert. Les plus anciennes onl voulu garder comme un secrel el un monopole le bien qui appartient lé plus ;'i Ions, la vérité. Les savants d'Egypte cachaient leurs doctrines sous le triple sceau de leurs hiéroglyphes, écriture destinée non à répandre, mais à cacher la pensée. Les Brahmanes s'étaient réservé le droit de lire les \ édas, écrits dans une lanajuc morte qu'eux-mêmes avaient peine a comprendre. Les mages de I Assyrie el de la l'erse furent nu>>i avares île leurs doctrines. La moins occulte, el la plu-, féconde en disciples, lui celle île Confucius, mais encore ne m1 répandit-elle en ( Ihine que parmi les lettrés. \\ee Platon le génie humain avait jeté sa plus haute el sa plu-* pure flamme, mais il manqua à celle flamme In chaleur île la divine charité. L'amour dû à Dieu n'avait pas appris au philosophe le véritable hommage d'amour que Dieu prescrit cl qui est, pour chaque homme, le souci île ses frères.. Platon disait : " Connaître le créateur el le père île Imites choses est une entreprise difficile, el. quand on l'a connu, il est impossible île le dire à tous' ».

Les siècles mil passé sniis effacer le péché originel île la phuosophie : dans tous les âgés, dans toutes les races, die est oligarchique. Même en chacune île ces familles si restreintes, chacun rêve île gravir des sommets inaccessibles à ses compagnons, de graver son nom sur In cime de quelque vérité immortelle, cl le vœu secret du philosophe sérail de dépasser de si haut les autres intelligences, qu'il fût seul à se comprendre. Égoïsme étrange die/, les amis de la sagesse, orgueil le plus injustifié des orgueils! Car si quelque chose était lad pour rendre humble la raison humaine, c'esl bien l'impuissance qu'elle avoue de répandre parmi les hommes les vérités découvertes par die. L'intelligence lui a manqué moins que le cœur : voilà pourquoi die a été si stérile.

Le genre humain ne >'\ est pas Irompé. El pas plus que les philosophes ne [ravaillenl pour lui. il n'a espéré en eux. Sûr dune seule chose, de ne pas s'être créé lui-même, cl que toutes ses facultés lui étaient des dons de son créateur, il a considéré que la croyance générale de l'homme à une puissance tutélaire et souveraine était une révélation de la divinité à chaque homme. Dés lors, il était contraire à la raison