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attendant qu'elle atteigne Caïffa <>u Saint-Jean-d'Acre, a contribué à diminuer la sauvagerie du Hauran devenu moins inaccessible; quelques heures suffisenl aux missionnaires pour se trouver à portée des
chrétiens « 1 1 1 ils vont visiter, ce <|ui i
>ression des résidences permanentes.
Chrétiens <|u'ils vont visiter, ce qui rend moins regrettable la sup-
On l'a vu, c'est surtout par la diffusion de l'instruction que les missionnaires ont exercé leur influence; c'esl par là qu ils onl fail naître en Syrie cet attachement filial <|ui unit les indigènes à la France. Nous terminerons celle élude en passanl en revue ce qui a été fait dans les trois ordres d'enseignement : primaire, secondaire et supérieur.
Les écoles élémentaires de garçons sonl dirigées soil par des maîtres français, soil par des indigènes. Les instituteurs français appartiennent pour la plupart à la société des Frères des Ecoles Chrétiennes et sont établis à Beyrouth (2 écoles), à Tripoli (2 écoles) à Lattaquieh, à Caïffa el à Nazareth. L'école de Tripoli-ville donne aussi l'enseignemenl dit 0 moderne », ce <|ni permettrait de ranger cet établissement dans la catégorie suivante. Les Frères des Ecoles, arrivés en Syrie en 1861 . s y sont rapidement étendus : leurs sujets des I i nés à l'Orient reçoivenl leur première formation en France à Saint-Mauricel'Exil (Isère), pins on les envoie à Rhodes où ils sont mis à l'étude des
langues grecque, turque, arménienne ou arabe, suivant la destination qui leur est assignée. L'Institut a aussi ouvert à Bethléem un noviciat pour les indigènes de langue arabe, ce qui lui permet de placer dans chacune de ses écoles un Frère capable de faire un cours supérieur d'arabe aux élèves les plus avancés.
Les Frères Maristes de Saint-Genis-Laval avaient été appelés par
les Jésuites pour faire les classes élémentaires à Ghazir, et, quand ce collège a été transféré à Beyrouth, ils s'y sont transportés et continuent à être chargés des commençants.
Les aul res écoles de garçons inspectées par les missionnaires ont des directeurs indigènes; ce sont d'anciens élèves des
collèges français, des o
séminaristes qui ont abandonné leurs éludes théologiques, ou des prêtres indigènes qui exercent volontiers la profession de maître d'école et la trouvent plus relevée que les métiers manuels auxquels ils doivent demander ordinairement leur subsistance et celle de leur famille. Les maîtres des deux premières catégories savent généralement un peu de français, et \\n assez grand nombre est en étal d'en enseigner les éléments.
La surveillance est excitée par le missionnaire charge du district ; il passe à des époques indéterminées, interroge les élèves sur les matières qu'il a indiquées à sa précédente visite, adresse au profes-
FB. LOUIS, Mil III II i II'- DE LA HISSIOB DE HOMS
seur les compliments ou les reproches qu'il mérite et lui paie son traitemenl (\u mois: puis il réunil 1rs enfants, et s'il le peut, les parents à l'église ou dans la classe, leur fail une ou plusieurs leçons de catéchisme; enfin, après avoir tli! la messe il repart. Chacun a de
i > à 2 "i écoles à voir dans e courant du mois. e| les distances sont parfois très longues. Outre cette inspecl ion normale, il y a les visites extraordinaires du Supérieur de la M ission et des missionnaires ou des voya-
ceux-là on s'est
arrangé de façon
geurs cie passade. Pou r
(pie tout suit pre à l'avance : les enfants sont au grand complet (on prétend même (pie certains maîtres en empruntent à l'école concurrente des Protestants, à charge de revanche); on a appris et calligraphié des compliments, les hommes du village montent à cheval, vonl à la rencontre du personnage de distinction, cl dés qu'ils l'aperçoivent le saluent en tirant des coups de fusil el en exécutant des fantasias; le visiteur contenant à peine son cheval, si paisible d ordinaire, fail son possible pour ne pas compromettre son prestige par quelque chute et, mettant pied à terre, s'entend qualifier de tous les superlatifs dont disposent les idiomes orientaux;
l'.v CLASSE
:,ii, LES MISSIONS CATHOLIQUES
il répond de son mieux et, tout en tenant compte des exagérations, il est obligé de convenir que les paysans syriens sont de braves cœurs, pénétrés d'un amour sincère pour la France e1 pour l'Eglise romaine.
Les Jésuites, les Lazaristes et, depuis quelques années, les Frères patronnent ainsi en Syrie plus de 25o écoles représentant un personne] de plus de 3oo maîtres et plus de 12000 entants.
Voici une statistique «les écoles de garçons entretenues et dirigées par les Jésuites :
Districts Écoles Maîtres Elèves
Beyrouth \ i(> 770
Bikfaïa 19 29 1 27. '•
Damas-Hauran > > 187
Ghazir 29 '.7 (866
Honis 21 2) 896
Saïda . . \- "m 1 î 1 ">
Tanaïl 18 20 806
Zahleh 21 27 1188
1 5 j -mii) 83oi
Ecoles ilrs Lazaristes 112
Les Sœurs de St-Vincent-de-Paul onl aussi formé îles institutrices qu'elles placent dans les localités voisines de Beyrouth e1 de Tripoli ; elles ont de plus les classes qu'elles dirigent dans les villes el qui contiennent 2000 élèves; en outre, diverses Communautés de Sœurs françaises sont installées depuis t8Gi dans un certain nombre de villes.
Les Dames de Nazareth, dont la maison mère esl à Oullins, prés Lyon, ont un beau pensionnat à Beyrouth, des écoles gratuites a Beyrouth, St-Jean-d'Acre, Chefamar, Caïffa et Nazareth: en tout 1 100 élèves.
Les Sieurs de St-Joseph-de-1'Apparition (maison mère à Marseille) ont 5 écoles, à Beyrouth, Nazareth, Saïda. Tyr et Deir-el-
Quamar avec [200 élèves, el déplus, à Nazareth, un petil hôpital avec dispensaire.
Les Sœurs de la Sainte-Famille, établies depuis peu à Beyrouth, uni déjà plus de 200 élèves.
Les Sœu rs du Bon-Pasteur d Angers, installées en 1 89/1 à Solima, puis en i8q5 à Hammana, onl un pensionnai <pn renferme nue centaine il internes.
En résumé, les Sœurs Françaises instruisent environ jooo filles. Il lanl y joindre celles qui fréquentent les écoles des Sœurs indigènes, dites Mariamettes. Ce Inst il ni. dont la fondation remonte à pins de quarante ans. a traversé diverses crises qui uni permis d'asseoir sur la pratique la règle définitive qui leur a été donnée. ( )n s ci a 1 1 contenté <l abord d utiliser l'esprit de dévouement qui esl inné dans les cœurs féminins ; mais il a lalln tenir compte aussi de la versatilité des âmes orientales, et, pour prévenir les défections <pii produisaient parfois nue mauvaise impression, on s esl appliqué à donner aux postulantes nue formation solide. Pendant I année du noviciat il se produit nue sélection qui élimine les éléments instables; vienl ensuite une période d'une année au moins consacrée à la préparation professionnelle, et alors seulement on envoie les snjels se perfectionner dans une école sons la conduite de quelque ancienne, prudente et expérimentée. C'est un surcroît de travail et de dépense, que compensent largement les résultats. I> Alep à Saïda, les Mariamettes réparties par groupes de ià 6, donnent aux jeunes Arabes une éducation appropriée à leur condition : lecture et écriture, instruction religieuse, travaux d'aiguille et soins du ménage, et.
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pour les plus avancées, un peu de français; c'est ce qui permel de lutter avantageusement avec les Protestants et les Russes, qui n'enseignent pas notre langue. Les Mariamettes ont plus de 3ooo élèves distribuées comme suil :
District
Beyrouth
Celip
Bikfaïa
Damas
i rhazir
Iloms
Saïda
Tanail
Zahleh
Écoles
Ma
Itresses
Élèves
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L'enseignement secondaire est donné par les Lazaristes àAntoura et à Damas. Le collège d'Antoura, dont nous connaissons l'histoire, esl fréquenté par 2 ïo élèves, presque tous internes; celui de Damas par 200, dont 8o pensionnaires. Celte dernière œuvre se trouvait fort à l'étroit dans le local où on l'avait rouverte après les massacres de icSdo; les Lazaristes ont alors acheté de l'autre côté de la rue un grand terrain qui a été réuni au premier par une passerelle construite à la hauteur du premier étage; c'est dans les nouveaux bâtiments que sont les internes, parmi lesquels on a compté plusieurs des petits-fils d'Abd-el-Kader. Le création parle Patriarche des Grecs melchites d'un beau collège destiné aux enfants de son rite, n'a pas atteint la prospérité de la maison des Lazaristes; le double programme des études classiques el modernes y est suivi avec adjonction de cours d arabe littéral, el les élèves, fort intelligents comme le sont les Orientaux, portent celte surcharge sans fléchir.
Le collège de Ghazir a été transporté à Beyrouth en 187"). C'est le I'. Gautrelet, Supérieur de la Mission îles Jésuites de r 864 ;l 1869,
(|iii le premier ; i \ ail pensé à celle translation. Beyrouth devenait une ville de première importance, on parlait déjà d'y établir le terminus d'une ei même de plusieurs lignes de chemin de fer;des travaux considérables allaienl agrandir son port, el le nombre des familles européennes installées dans le pays augmentai! continuellement : ces familles demandaient pour leurs enfants autre chose que le pensionnat isolé de Ghazir; c'était dans la ville même qu il fallait un collège recevant des externes et des demi-pensionnaires. Enfin les Protestants avaient pris les devants en ouvrant non seulement un externat. mais aussi une école de médecine.
Les ressources manquaient, et l'achat d uw terrain de [7 ooo mètres avait absorbé, et au delà, ce qu'on avait pu metl re de côté ; le P. Monnot, successeur Aa P. Gautrelet, prit un parti héroïque : la France épuisée par la guerre de 1870-187] ne pouvait rien donner; il irait demander des ressources pour achever sa fondation aux Catholiques américains, leur offrant ainsi le moyen de neutraliser le mal que fai-
