NGAN-KING. ORPHELINAT DES RELIGIEUSES CHINOISES PRÉSENTANDIKES

militaire étaient à la tête du complot, mais «pie le préfet de la ville et le vice-roi l'ignoraient. A force d'instance et de persévérance, ils purent voir le préfet et l'avertir et, par lui, Ma Sin-i. Ce dernier fit garder la Résidence et mit Nankin en état de siège. Le jour même quelques têtes tombèrent , et le mandarin militaire qui dirigeait le complot s'enfuit en toute hâte dans le Chan-toung, où il réunit quelques centaines de ses anciens compagnons d'armes. Avec eux il se rendit à Tien-tsin où, le 21 juin, il incendia l'église

cl l'orphelinal et massacra 10 Sœurs de Charité, le consul de France, 2 prêtres, plusieurs Européens et une vingtaine de Chrétiens.

Quand la nouvelle de ces massacres arriva au Kiano'-nan, lexcilai ion gagna Ion le la province; à Ou-si, à Sou-tcheou, à Chang-hai on regrettait (lavoir été moins audacieux qu'à Tien-tsin; il fallut toute la puissance du vice-roi pour retenir ces fureurs. Hélas! il devait luimême en être la victime. Le 26 du mois d'août, après avoir envoyé à Pékin une noie secrète où il faisait connaître les troubles, les blâmait fortement et, sans les nommer, en indiquait les auteurs, il tombait à la porte de son tribunal sous le poignard d'un assassin. Le préfet était trouvé pendu dans le sien, et les enquêtes que nécessitaient ces événements étaient confiées au mandarin civil, chef du complot, pendanl que le mandarin militaire, son complice, se réfugiait auprès des -princes mandchoux de Pékin.

C'est alors que Li Hong-tchang intervint à son tour et lit remettre aux puissances européennes un mémorandum, daté du 8 juin iS-r, dans lequel, prétendant que tous ces troubles venaient des exigences des missionnaires, il demandait l'adoption de mesures, qui eussent été la dénonciation pure et simple des traités de 1 858 et de [860, et (Missent complètement livré aux mandarins les missionnaires el leurs œuvres. Réfuté aussitôt, le mémorandum fut rejeté par tous les ministres à Pékin. Malgré tout, la Chine s'en inspira longtemps, e1 vingl ans après elle cherchait encore à le faire accepter dans la pratique.

En l'absence de Mgr Languillat, alors au concile du Vatican, et dans le danger extrême OÙ Ton se trouvait, son remplaçant, le P. Délia Corte, eu1 recours à Notre-Dame des Victoires, à qui il promit, au iioin de la Mission, de bâtir, sur la colline de Zo-sé, une église <|ui lui serait dédiée. Au mois de septembre le calme parut assez rétabli pour qu'il se crût exaucé ; il fil alors connaître son vœu; les Chrétiens l'accueillirenl avec joie et s'empressèrent d'en hâter

l'accomplissement, de telle sorte que, le -±\ mai 1871, Mgr Languillat bénissait la première pierre delà future chapelle, et que deux ans plus lard, le 1 ") avril iS;î, il pouvait l'inaugurer au milieu d'une foule de Chrétiens et y célébrer la première' messe.

Une autre persécution plus terrible encore éclata en [876. Dans les premiers mois de cette année, des bruits étranges se répandirent : les Chrétiens, disait-on, avaient des moyens diaboliques de se procurer le secours d'armées d'esprits : il leur suffisait de jeter en l'air une poignée de petites figures en papier; elles se changeaient en milliers d'esprits mauvais qui coupaient aux enfants choisis leur tresse de cheveux; dès lors lame de ces enfants était emportée; ils mouraient bientôt, et ces âmes volées étaient mises dans les fondations des nouvelles églises. On retrouve ces idées superstitieuses au moins deux autres fois dans l'histoire de la Mission, à Hai-nan au milieu du xvue siècle et à Si-ngan-fou au commencement du xvme. Un nom leur a été justement appliqué : c'est de la folie en commun. La populace, littéralement affolée, voyait partout l'influence mauvaise de ces esprits; les timides recouraient aux bonzes, couvraient leurs maisons de croix, leurs enfants d'amulettes; les méchants avaient recours à la persécution; partout les Chrétiens furent molestés, mais surtout à Xing-kouo-fou et à Sou-tcheou.

Le Ning-kouo-fou était resté désert après les ravages des Taiping et le passage des armées de Tsang Kouo-fan; pour le repeupler on y avait appelé des émigrants d'autres provinces; il en était surtout venu du Hou-pé et, parmi eux, quelques centaines de Chrétiens. La bonté avec laquelle ils furent reçus par les Pères du Kiang-nan attira de nombreux catéchumènes, et une belle chrétienté se formait déjà dans le Ning-kouo-fou et le Kouang-te-tcheou. Mais voici qu'un mandarin militaire envoyé de Nankin, avec quelques milliers de soldats et un émigré du Ho-nan, excitent contre eux la populace. En mars, on s'essaya au pillage de quelques Résidences et au meurtre d'un catéchiste. Puis, le i3 juillet suivant, on massacra un prêtre chi-

■jus LES MISSIONS CATHOLIQUES

nois, avec un de ses serviteurs el un des enfants de son école, on mil le feu à sa chapelle, on y brûla le corps des victimes et l'on emmena captives les filles de l'école et leurs maîtresses. Ce succès facile enflamma les courages, et, en quelques jouis, toutes les chapelles furenl brûlées, les Chrétiens pillés, les catéchumènes menacés. Beaucoup d'entre eux retournèrent au paganisme.

Autour de Sou-tcheou, les pêcheurs chrétiens sont nombreux, surtoul dans les lacs de Ou-si, gens simples, timides autant que fervents. C'étail une proie tout indiquée. Leurs barques furent poursuivies, el quelques-unes pillées; plusieurs Chrétiens furent battus ; ils s*1 réfugièrent, les uns à Ou-si, les autres jusqu'à Zi-ka-wei. Les mandarins locaux, à qui les Pères en avaient appelé, n'osaient agir, intimidés par la puissance de cette effervescence toute diabolique. Et quant aux hauts mandarins du Kiang-nan, jugeant à la manière de Pilate, ils mirent à morl quelques Chrétiens qu'ils savaient innocents, reconduisirent les pêcheurs chrétiens à leurs chapelles, cl les Pères au Ninff-kouo-fou.

C'est pendant ces persécutions que Mgr Languillat termina sa carrière. Après son attaque d'apoplexie en i 875, il était resté presque impotent. Au 10 juin, pourtant, il put assister, à Tong-kia-tou, à la consécration g-énérale du diocèse au Sacré Cœur, mais ce fut sa dernière fonction épiscopale. Désormais il ne quitta plus Zi-ka-wei, ses forces déclinèrent lentement et, le 29 novembre 1878, il s'éteignit

v tns agonie entre les bras de ses Frères.

MGR VALEKTIK GARNIER, S. .1. (1879-1898)

Mgr Valentin Garnier était né au diocèse de Rennes, le (> mai 182.J. Comme ses deux prédécesseurs il axait été élevé dans les se minime- de son diocèse, avait été ordonné prêtre à Noël (iH'jS), puis ; 1 \ lit été vicaire dans une paroisse de campagne. Un jour, après

sa messe, comme il lisait les Saintes Écritures, il entendit une voix intérieure lui commander d'entrerdans la Compagnie de Jésus. Jésuite depuis quatre ans. le Père provincial lui proposa un humble apostolat auprès des galériens de Gayenne. Il désirait vivemenl alors consacrer

quelques années à l'étude: on lui en demandait le sacrifice; il le lit