I. Politien, Sylva, I, v

antique appliquée à des sujets religieux, n'éclate davantage que dans les poèmes de Sannazar. On sait avec quels méticuleux scrupules cet auteur a évité qu'aucune expression, aucun nom propre même ne se glissât dans son De partu Virginis, dont la latinité ne fût vérifiée, autorisée par l'exemple des auteurs anciens. Avec un semblable système, le Dieu des chrétiens devient naturellement le maître de l'Olympe (dominator Olympi) ; et pour la vierge Marie elle-même, les douleurs de l'enfantement sont les travaux de Lucine (Liicinœ labores). Dans les passages capitaux de son œuvre, les plus applaudis même à4a cour de Léon X, Sannazar a tout décrit avec des couleurs purement païennes. Il a placé Satan (sans le nommer du reste), dans un enfer, qui est l'enfer classique de Virgile, un Tartare défendu par le Phlégéton, où se profilent et grimacent les couleuvres hérissées sur la tête des Euménides, les Gorgones, les Centaures, la Chimère, les Harpies, tous les monstres fabuleux de la mythologie *. Mais qu'est-ce là encore à côté des vers où Sannazar a représenté le Jourdain, roi des fleuves, « couché sur un lit d'herbes au fond de ses grottes humides » : la foule des naïades l'entourent, les épaules nues, Glauce, Doto,