Chapitre unique
La conversion et l'organisation religieuse de l'Angleterre sont
l'œuvre exclusive des moines 150-151
Leur patience et leur persévérance; lettre de l'évêque Daniel
Pages
au missionnaire Boniface; nulle violence: douceur et tolérance relative 152
Leur influence sur la nation qu'ils avaient convertie; le mal
survit, mais le bien l'emporte 155
Alliance entre l'Église et la société, sans prépondérance exclusive 156
Ces moines apôtres n'étaient plus les Pères du désert, mais
les créateurs d'une Église et d'une nation 157
Des villes se forment autour des grandes communautés Ib.
Les monastères servent de cathédrales et paroisses 158
Propagation de la règle bénédictine 160
Garanties assurées à l'ordre monastique par les conciles de
Beccancelde et de Clovesliove 161-164
Enseignement religieux en langue nationale 165
Liturgie musicale 167
Les croix en plein air Ib.
Services rendus à l'enseignement par les monastères et les
moines évêques 1 69
Saint Jean de Beverley , Ib.
Passion des étudiants anglo-saxons pour les courses de chevaux . 171
Services rendus à l'agriculture 173
Rôle des moines comme landlords 175
Alliance intime entre l'ordre monastique et l'aristocratie anglosaxonne 176
Intervention dans les pouvoirs publics 179
Leur place dans les assemblées nationales Ib.
Souveraineté, composition et attributions de ces assemblées 180-186
La distinction entre le temporel et le spirituel n'y est pas
méconnue 186-187
Influence des moines sur les assemblées et par là sur les lois
et les mœurs 188
Ils contribuent à créer l'unité nationale, qui n'a jamais été
entamée depuis le neuvième siècle 189
Leur dévouement à l'intérêt des pauvres : l'assistance publique
née de l'expiation des fautes des riches 190
Leur zèle pour l'affranchissement des esclaves 192
Lutte entre un archevêque et un abbé pour une jeune captive. 194 Les droits de l'homme revendiqués en même temps que ceux de Dieu dans toute l'histoire de la conquête de l'Angleterre
par les moines 169
Pages.
La religion reste trop souvent désarmée, mais ses ministres respectent la liberté des âmes et l'honneur dans les choses
de Dieu 197
Les missionnaires monastiques perfectionnent le caractère
national sans l'altérer .' 198-200
L'àme des Saxons se retrouve dans l'Angleterre moderne; la liberté moderne, le sclf-govern.meiil et le régime parlementaire plongent leurs racinesidans ce passé 200
Conformité de l'institut monastique avec l'esprit des institutions anglo-saxonnes 203
Munificence et prodigalité de l'aristocratie 204
Motifs de ses donations Ih.
Abus des libéralités foncières 206
Le folc-kmd et le hoc-land 206-207
Les terres monastiques exemptées du service militaire et de
l'impôt 208
Danger public signalé par Bede 210
Répression de plusieurs abus par le concile de Cloveshove.. 212
Ses décrets contre le luxe et l'opulence monastiques 214
Contre les fausses notions qui se répandaient sur l'aumône. 213-216 La richesse monastique née de la munificence des rois et des
nobles provoque bientôt leur convoitise 218-220
Fluctuations et servitudes signalées par saint Boniface 221
Nécessités d'une limite que l'Église même aurait dû poser aux
accroissements de la propriété monastique 222
Cetterichesse servira de prétexte à la spoliation et à l'hérésie. Ib.
Lacordaire et Mabillon 222-225
Un bénédictin espagnol martyr en 1608 226-227
Avant d'en arriver là, l'Angleterre devient le foyer de la propagande chrétienne et l'initiatrice des races germaniques. 228-229 Quand Bede disparaît, Boniface est déjà l'apôtre de l'Allemagne 229
