Alfred de Musset, Rolla

2. Arnor ubique loquitur : et si quis horum quae leguntur ciipit adipisci notitiam, amet... Lingua amoris ei qui non amat, barbara erit. Serm. 79, in Cantic.

INTRODUCTION. lxxxix

plus rien, et ne doute pas plus de Tamour qu'elle inspire que de celui qu'elle ressent ' ? Jamais la tendresse humaine, si éloquente pourtant, n'a inspiré des accents plus profonds et plus passionnés. Mais ce qui prouve combien peu l'amour divin, ainsi compris et pratiqué, tendait à exclure ou à refroidir l'amour de Thomme pour l'homme, c'est que jamais l'éloquence humaine n'a été plus poignante et plus sincère que dans cette élégie immortelle, où Bernard interrompt tout à coup le cours de ses sermons sur le cantique de Salomon pour pleurer un dernier frère enlevé par la mort dans le cloître même où ils avaient vécu si unis et si heureux. On connaît cette apostrophe fameuse : « Sortez, sor- « tez, mes larmes, si désireuses de couler! celui (c qui vous retenait n'est plus là.. . Ce n'est pas lui (( qui est mort, c'est moi qui ne vis plus que pour (( mourir . . . Pourquoi , pourquoi nous sommes-nous « aimés, puisque nousdevionsnousperdre, et après ft nous être ainsi aimés pourquoi nous sommesce nous perdus^? » Tant la tendresse naturelle à

1. Quae amat, aniat, et aliud novit nihil... Ipse (amor) meritum, ipse praemium est sibi... Fructus ejiis, usiis ejiis. Arao, quia amo : amo ut arnem... Sponsae res et spes unus et amor. Sei^mo 83. — Nihil dilect?e timendum. Paveant quœ non amant... Ego vero amans, amari me dubitare non possum, non plus quam amare. .Sermo 84.

2. Exite, exite, lacrymse jampridem cupientes : exite quia is qui

xc LES MOINES D'OCCIDENT.

l'homme, tant les affections légitimes savaient revendiquer leurs droits dans les cœurs des saints, et y pénétrer à travers ce que Bernard lui-même appelle la large et suave blessure de Famour ^ ! Tant ce grand disciple de Jésus savait aimer même ici-bas et pleurer ce qu'il aimait, comme Jésus aimait et pleurait dans Lazare un ami mortel : Ecce quomodo amahat eum " !

Sans s'élever toujours si haut, cette affection mutuelle qui régnait entre les moines coule à grands flots à travers les annales du cloître. Elle a laissé sa trace jusque dans ces formules, recueillies avec soin par l'érudition moderne et qui, déposées dans les archives des différents monastères, servaient de modèles aux épîtres familières échangées entre les communautés, les supérieurs, et même les simples religieux. On y trouve çà et là, dans l'intitulé des lettres comme dans leur texte, de ces élans du cœur qui charment et rafraîchissent le patient investigateur du passé, (c Un tel à un tel, (( l'humble compatriote à celui qu'il embrasse avec

vobis meatum obstringerit, commeavit... Vivo ut vivens moriar, et hocdixerim vitam !... Car, qiiœso, aut amavinuis, aut amisimus nos. Sermo 26. — Voir aussi l'admirable discours de saint Bernard sur la mort de son ami Humbort, religieux de Clairvaux, t. I, p. 1066, éd. Mabillon.