Rufin, Hist. monaoh.f ix, P. L., XXI

gêne. L'hérétique, sommé d'en faire autant, reculai Macalre, le fondateur de Sçété, ressuscita un mort afin de prémunir les clirétiens contre les agissements d'un eunomien fort iiabile qui clier- ^chait à répandre ses erreurs en Egypte ^

La résurrection d'un mort est la manifestation la plus extraordinaire de la sainteté d'un homme. L'exemple que nous venons de raconter n'est point le seul. On cite un certain nombre d'évocations de défunts. L'abbé Maicaire en fit sortir un du sépulcre et lui ordonna de désigner le lieu où il avait enfoui une somme d'argent nécessaire à sa veuve 3. L'abbé Emilis recourut au même moyen pour justifier un moine sur lequel pesait une accusation d'assassinat 'i. Patermutios fit parler deux défunts. Il obtint même pour un autre une prolongation de vie de trois ans. C'était l'un des thaumaturges les plus célèbres. On avait une telle idée de sa sainteté et de sa puissance surnaturelle, qu'oi^j n'hésitait pas à lui prêter les choses les plus extraordinaires. Il avait, disait-on, arrêté le soleil dans sa course. On l'aurait vu marcher sur les eaux du Nil et voler dans les airs. Il avait, paraît-il, visité le paradis; pour le prouver, il montrait une grosse figue qu'il en. avait rapportée ; le fruit aurait fait des miracles 5.

C'est assez parler des miracles. Dieu s'est plu. à orner l'âme de quelques-uns de ces pieux moines du don non moins extraordinaire de prophétie qui leur permettait de lire dans l'avenir, de voir ce qui se passait à distance et de connaître les secrets des cœurs. Les biographes de saint Pakhôme racontent avec complaisance les illuminations intérieures dont il fut favorisé. Quelque temps après son baptême, il vit la rosée du ciel descendre sur sa tête; lorsqu'elle se fut condensée, elle se transforma en un rayon de [miel qui vint se poser dans sa main droite. Pendant qu'il était à le con-