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contribuërent en outre à ramener le clergé régulier dans la voie où tant de personnages illustres marchaient alors à sa tête. Après Alcuin et Paul Diâcre, Raban Maur et Paschase Radbert, appartenant à l’âge précédent, le savant Gerbert et Notker de Saint-Gall, Abbon de Fleury et Fulbert de Chartres, Alfano et Léon d'Ostie, enfin Lanfranc et saint Anselme, tels sont alors les chefs de ce long cortége de moines érudits qu'il nous semble voir de loin défiler, avec une gravité solennelle, à travers les siècles les plus religieux du moyen âge.

À cette œuvre de rénovation intellectuelle et morale, qui touchait aux intérêts les plus précieux de la société, les princes d'Italie, de France, d'Angleterre et d’Allemagne apportèrent aussi une active coopération, Parmi les souverains germaniques, Henri I, qui avait voulu échanger le manteau impérial contre la robe de moine, mérita d'être mis au rang des saints, par son zèle à propager la foi et à fonder de nouveaux monastères, Grâce à ces circonstances favorables, le onzième siècle devait être.et fut en réalité, pour le monachisme occidental, une ère d'amélioration et de progrès. Jusque-là, même après l'établissement de la congrégation de Cluny, il n'avait formé qu'un seul corps; mais 1l va maintenant, sans perdre son unité, donner naissance à plusieurs autres congrégations. Ainsi, dès les premières années du siècle, l’ordre de Fonte Avellana est établi par Ludolphe, évêque d'Eugubio, dans un lieu désert de l'Ombrie, à quelque distance de Faenza. Peu d'années après, en 1019, saint Romuald choisit au som-

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met de l'Apennin une retraite non moins sauvage, pour y fonder l’ordre des camaldules, et plus tard, en 1060, dans une autre solitude de ces mêmes montagnes, saint Gualbert vient abriter la naissante colonie de Vallombreuse. En Allemagne, une nouvelle congrégation, celle d’Hirsaugen, se constitue vers l’an 10892, par les soins de saint Guillaume, dont la réforme s'étend bientôt à un grand nombre de communautés d'outre-Rhin. Quant à la France, elle voit aussi, à cette époque, les deux ordres de Grandmont et des Chartreux se former sous les auspices de saint Étienne de Muret et de saint Bruno, en attendant que la fondation du célèbre monastère de Citeaux vienne clore dignement les dernières années du onzième siècle,

Cependant, au milieu d’une extension et d'une prospérité toujours croissantes, le monachisme était livré à des agitations qui entretenaient la plus grande activité dans son sein. L'ancien débat soulevé entre les priviléges des monastères et les droits des évêques diocésains s'était ravivé à la fin du dixième siècle. Il avait pour objet l'exercice de certaines prérogatives inhérentes au pouvoir épiscopal, et dont les abhés, qui portaient la crosse et la mitre, voulaient alors s'affranchir. Les abbayes de Cluny, de la Sainte-Trinité de Vendôme et de Marmoulier en France, celles de Bobbio, du Mont-Cassin et de Pomposa en Italie, se distinguèrent par l'énergie