THÉOLOGIE ET POÉSIE

liqiies) correspondaient aux n^ sphères du Monde sensible. Plus liant encore, le poète est dans l’Eiiipyrée; Béatrice s’y revêt d’une beauté merveilleuse ; l’une et l’autre milice du Paradis, des saints et des anges sont dévoilées. « Du plus grand des corps célestes, dit Béatrice, nous sommes montés au ciel, (jui est une, pure lumière ; lumière intellectuelle pleine d’amour, amour du vrai bien rempli de joie, joie qui dépasse toute douceur. »

Cette apothéose du Paradis chrétien , où l’Apocalypse, de l’apôtre Jean a laissé des traces évidentes auxquelles on trouve mêlées d’une façon étrange des inspirations du chantre de Mantoue, guide non disparu du sombre Florentin aux régions de l’Enfer; cette angélique et lumineuse apothéose nous laisse au sommet de l’éclatante hiérarchie , le regard anéanti dans l’incompréhensible Trinité |)lananl sur l’immensité du Monde. Ici s’arrête l’essor du poète; mais il semble qu’une dernière impression traverse ses yeux éblouis ; c’est l’apparition de l’humanité en Dieu... L’épopée dantesque est en effet la divinisation de la pensée humaine — ou l’humanisation de la pensée divine. — Telle doit être envisagée la croyance du moyen ;ige qui, ne soupçonnant ni la grandeur réelle de Dieu ni l’in-signifiance relative de la société humaine, resserrait volontiers dans le même cadre deux ternies entre lesquels nulle comparaison ne .saurait être établie. Qui oserait venir à cette époque parler d’une autre société humaine, étrangère à la race d’Adam , et cependant fille de Dieu comme la nôtre et digne comme elle de la bienveillance du Père céleste ! Mais l’idée du Monde est restreinte à une circonférence de quelques centaines de lieues; l’espace comme le temps est One quantité encore inconnue ; vienne Colomb, qui répandra la lumière sur le

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