LA PLURALITÉ DES MONDES

(Irons (]iicl([ues théologiens émettre, mais (liscrélcmenl , la même idée.

Un siècle apri's laicrèce, Plutarque, h propos de la Cessation des Oracles , faisait une de ces longues digressions étrangères à son sujet (qui traversent souvent ses divers traités), et rapportait sur la l’inralité d(>s Mondes des opinions analogues aux précédentes et dont la diversité d’argumentation, aussi bien (pie la naïveté des raisons invoquées, oIVre nn mile intérêt aux amateurs de ces bonnes vieilles conversations.

Lamprias, frère de Plutarque, qui raconte l’cntrctien passé à Delphes sur les oracles, semble tout d’abord se souvenir très-rKb'dement de Lucrèce, lorsqu’il ouvre ainsi son entretien sur les Mondes ; « Il n'est pas vraisemblable qu’il n’existe qu’un seul Monde qui (lotte isolé dans nn vide inlini sans commerce ni rapport. D’ailleurs, si rien n’est unique dans la nature, ni bomme, ni clun'al , ni astre, ni dieu, ni génie, pourquoi n’y anrait-il (pi’nn seul Monde ? Celui (pii objecte qu'il n’y a (|u’ime seule terre et une seule mer n’aperçoit pas dans ces (dijets une similitude de parties qiii est évidente. Ceux qui emploient toute la matii-re à former un .seul Monde, dans la crainte (pie ce qn’on laisserait au dehors ne troublât, par sa ivsistance nu par ses chocs, l’harmonie de sa composition, s’efl'rayent mal à propos. Dans la .siipposition de plusieurs .Mondes, chacun aura une mesure déterminée de matière et de substance, et il ne restera rien de supernu (pii .soit dans le désordre et qui tombe hors de sa sphère. La forme particulière de chaque Monde contenant toute la matière qui lui est attribuée ne permet pas qu’aucune de ses parties, errant au hasard, s’échappe de son sein junir tomber d'un Monde dans nn autre. »