Voir, par exemple, n" 53, ù6 a et h (Guelma et Hippone

5. Un propriétaire des environs d'Hippone, qui possédait de la terre du Saint- Sépulcre, fit bâtir une chapelle pour abriter cette précieuse relique, et aussi pour servir au culte ordinaire (Augustin, De civitate Dei, 22, 8,6): « hoc petivit « ut infoderelur {terra) alicubi atque ibi orationum locus fieret, ubi eliam passent « christiani adcelebranda quaesunl Dei congregari ». Conf. n" 4 (AïnGhorab), n° 7 (Aïn Turk), n» 112 bis (Sbikra\ n» 131 (Henchir-Taghfaght).

6. A Orléansville (n» 93 in fine), une chapelle, contenant des reliques de saint Pierre et de saint Paul, était située dans un cimetière et abritait des corps de martyrs et de simples fidèles. Conf. n-' 111 (RouEfach), 124 (Sidi Ferruch) ; probablement aussi Mélanges de VÊcolede Rome, XV, 1893, p. 31, n» 10 (Périgotville), épitaphe d'une femme qui « fecit sibi ipsa sana sanctorum mensam » et qui se fit enterrer auprès de cette mensa.

LES MONUMENTS ANTIQUES DE l'aLGÉRIE

d'un OU plusieurs saints, déposés sous l'autel'; presque partout ailleurs, un coffre à reliques a été placé ii l'intérieur ou au-dessous de la table. La basilique de Bénian [n" 22) était à la fois une église ordinaire, située intra r/unvs, et un sanctuaii-e élevé auprès du tombeau d'une martyre, tondre au qui se trouvait, avec d'autres sépultures, en dehors de la ville. Des textes anciens et des découvertes archéologiques, faites en divers lieux de la Tunisie nous apprennent même que certaines l)asiliques africaines, construites sur des cimetières, servirent au culte régulier : elles étaient accompagnées de baptistères.

Du reste, ces distinctions sont sans intérêt au point de vue monumental, que nous devons considérer ici. En effet, les édifices ou les édicules funéraires et commémoratifs offrent la même structure que les églises ou les chapelles ordinaires.

D'une manière générale, l'architecture chrétienne présente une uniformité assez grande dans la vaste région qui comprend la Nunndie et les Maurétanies, et pendant la longue période de temps qui va du iv" siècle au vu", .lusqu'à présent, (in n'a trouvé en Algérie aucune égUse de type byzantin, à coupole centrale''. Presque tous les sanctuaires ont la forme d'un rectangle \ suivantrindication de saint Augustin'^ : « ...ohlon-

1. Voir à Gouéa (n° 51), à Henchir el Hammam (n° 62}, à Morsott (n° 92), à Mouzaïaville (n° 93), à Mrakhib Thala (n° 94) ; probablement aussi à Orléansville (n" 9o, sous l'abside).