DE LA TRISTESSE

« Je suis des plus exempts de cette passion, et ne l'ayme ny l'estime ; quoique le monde ayt entreprins, comme à prix faict, de l'honorer de faveur particulière : ils en habillent la sagesse, la vertu, la conscience :

sot et vilain ornement ! Les Italiens ont plus sortablement baptisé de son nom la malignité : car c'est une qualité tousjours nuisible, tousjours folle ; et, comme tousjours couarde et basse, les Stoïciens en défendent le sentiment à leur sage . »

« La tristesse est une passion que le monde a entrepris d'honorer : on en habille la sagesse, la vertu, la conscience ; sot et vilain ornement !

les Italiens ont plus à propos baptisé de son nom la malignité, car c'est en effet une passion toujours mauvaise, folle et basse, et doiit les Stoïciens mesme défendent le sentiment à leur sage. »

Et nous trouvons un peu plus loin la fable de Niobé, falsifiée avec la même désinvolture :

« Voilà pourquoi les poètes feignent cette misérable mère Niobé, ayant perdu premièrement sept fils, et puis de suite autant de filles, surchargée de pertes, avoir été enfin transmuée en rochier,

Dinguisse malis, pour exprimer cette morne, muette et sourde stupidité qui nous transit, lorsque les accidents nous accablent surpassants nostre portée. De vray, l'effort d'un desplaisir, pour être extrême, doibt étonner toute l'âme et lui empescher la liberté de ses actions : comme il nous advient à la

(( Les poètes ont feint que Niobé, ayant perdu premièrement sept fils, et puis autant de filles, fut enfin changée en rocher, pour exprimer C3tte stupidité morne, sourde et muette, que les accidents fort fâcheux produisent en nous. De vray, la violence d'un extrême déplaisir doit étonner toute l'âme et lui empêcher la liberté de ses actions, comme il nous arrive à la chaude alarme d'une bien mauvaise nouvelle, de nous sentir saisis, transis, et perclus de tout mouvement ; de façon que l'âme se relâchant après aux larmes