Voir page xiii
2. Mot à mot : Vois mon sort, ô Très-Haut. La recherche de l'homophonie est très facihtée aux improvisateurs par la faculté de désigner Dieu par un de ses attributs. Ces quahficatifs forment une série de quatre-vingt-dix-neuf noms que les Arabes appellent les beaux noms ,^>U*^i\ £l<^.«^\. C'est toute une science que de faire un choix judicieux dans ces noms ou surnoms de la Divinité. Ainsi, pour composer un cachet, on aura soin de prentlre parmi les beaux noms celui qui forme avec le nom de l'individu l'iiomophonie la plus agréable. L'exergue est composée alors de la façon suivante :
Le serviteur de son Maître le (surnom de Dieu). Monsieur (nom de l'individu).
Le Medjedoiib déplore la subversion totale de son siècle. Quelle n'est pas l'aberration de ses contemporains qui prisent le mal (le navet) à l'égal de la vertu (d'un bon morceau, mot à mot : d'un morceau gras).
Tous les élégiaques, nous l'avons déjà fait remarquer, ont pareillement gémi sur les malheurs de leur temps.
Rappelons ces vers de Théognis :
« Le mal des bons est devenu le bien des méchants, et ceux-ci gouvernent par la violence.
« La pudeur a péri, l'impudence et l'injure ont triomphé de la justice et possèdent toute la terre*. »
Ceux qu'on avait dit dépasser le ciel sojit
tombés.
Les étoiles [les grands hommes) du Maroc
sont embrumées.
Les appas des femmes s étalent en public, Les gens irréprochables sont partis.
Le sentiment exprime dans ce gnome est dû à la même inspiration que le précédent.
On trouve dans ïhéognis :
« L'espérance est la seule bonne déesse qui soit restée
1. Ant. lijric, p. 77, v. 28.}-292, et Poêles 7noralistes de la Grèce, p. 134.
DU MEDJEDOUB 49
chez les hommes la race des hommes pieux a disparu'. »
0 censeur^, ne in adresse pas de reproches tandis que je
suis mêlé aux autres hommes.
El si ton œil rencontre le mal, sache m'en distinguer. U argent pur est devenu du cuivre.
Le vêtement ample que f avais, on m'en a dépouillé.
Le mal aujourd'hui est lellement confondu avec le bien que c'est à peine si l'on peut distinguer l'homme vertueux du méchant : Targent pur n'est pas plus estimé que du cuivre et moi qui étais chaudement habillé, me voici dépouillé et réduit à la nudité !
1. Ant. lyrlc, p. 111, v. 1135 et H41 ; Poêles moralistes de la Grèce, p. 161.
2. Censeur, f>^y, est peul-èlrc mis pour «!>\l!\, Le Censeur, avec l'article, ce qualificatif désignant la Divinilc. En adoptant cette interprétation, ou trouverait pour le prem'er vers du ynomo une grande ressemblance avec ce passage de David : « Jugez-moi, Seigneur, et distinguez ma cause de celle des impies. » (Psaume XIJI, V. 1.)
Ami, sois patient ;
Sache attendre ce qui doit farrivei'; Couche sur des épines tout nu.
Jusqu'à ce que se lève ton jour.
Si dures que soient les épreuves, ne vous emportezpas contre votre destinée.
On trouve la variante suivante :
^il^^^ ^^-^. ^J^-^ ® fW.^ ^3-^-' j-^^
Je coucherai sur des épines, tout nu ; Je sourirai à celui qui inHa délaissé ; Je supporterai les jours malheureux , Jusqu'à ce qu arrive mon heure.
A> courez pas .1 ne marchez pas avec précipitation ; Marchez de votre pas habituel :
DU MEDJEDOUB 51
Vous n'atteindrez jamais que ce qui a été écrit pour
vous [dans le livre de la destinée), Quand bien même vous vous tueriez de travail.
Plusieurs proverbes populaires expriment la même pensée :
« Les précautions (que l'on prend) n'empêchent pas le destin'. »
« Quand la destinée arrive, les précautions sont vaines ^ ))
(( Quand la destinée arrive, l'œil est aveugle^ »
Ne vous inquiétez pas, ne faites
pas de combinaisons.
Ne portez pas toujours le chagrin :
La sphère n'est pas clouée ; Le monde nest pas immuable.
