luIdziLier, Le cidU des saints chez les musulmans

DU MEDJEDOUB 63

sûiuKiges sacrés, le plus souvent elles redoutent leur visite. Quand un marabout est signalé dans le voisinage d'un douar, les notables prennent les devants et emploient toutes les insinuations pour préserver les leurs de son passage. Mais le marabout et sa suite ne se laissent pas facilement détourner de leur chemin et s'abattent même sur les plus pauvres douars. Les tentes se dépouillent pour offrir les ziara obligatoires et une hospitalité toujours ruineuse, car rien n'égale la rapacité et les exigences de la suite d'un marabout.

Quand, après quelques jours, le santon repari, monté sur sa mule et escorté de ses nègres à pied, il s'échappe de toutes les lentes un cri de délivrance.

Le lettré, sceptique à l'endroit do la puissance miraculeuse de son marabout, n'ose se heurter au préjugé général et il acquitte sa ziara un peu par respect humain, un peu par un reste de crainte superstitieuse. Il s'en venge par des satires.

On connaît le proverbe :

« Méfie-toi de la femme par devant, de la mule par derrière, du marabout par tous les bouts. »

Voici une autre épigramme plus inédite et plus suggestive sous sa forme allégorique :

<( La tête de la source, rien n'y pousse, à l'exception (lu laurier-rose et du jonc (de mauvaises plantes). L'eau claire (qui coule plus loin) fait pousser le grain et les fruits. ))

Le sens de cette allégorie est celui-ci :

Le voisinage du marabout, source de bénédictions,

n'est pas à rechercher. On a tout intérêt à être un peu éloigné de lui, comme le grain et les fruits qui poussent en aval de la source.

Mir Ali GhîrNevâïi, auteur du Mhaboub el-Qouloub, conseillant aux mortels de se tenir à distance des rois, se sert de la mélaphore du feu pour illustrer sa maxime :

« Les sages, dit-il, ont avec raison comparé les rois au feu : on ne peut en tirer avantage qu'en se mettant à distance. Tenez-vous loin du feu, il vous sera agréable; jetez-vous y, il vous dévorera'. »

La dîme [aciiour) dont il est parlé dans les deux

gnomes est le quantum de l'impôt 'i^\ ou plutôt de l'aumône légale que doivent payer les musulmans, ainsi qu'il est dit dans le Coran :

« Payez l'aumône légale » (s.lvih, 14).

Cette dîme était prélevée sur les récoltes et les troupeaux. Dans la pratique ce nom fut conservé à des prélèvements dont la valeur était fort diilerente de celle du dixième. Pour les céréales en particulier;, la dîme qui était du dixième de la récolte lorsque les terres n'étaient arrosées que par l'eau du ciel, était du cinquième pour les terres irriguables. La dîme s'étendait non seulement aux céréales, mais aux dattes, aux olives et même aux grenades; elle devait être payée après chacune des rérécolles, comme il est dit dans le Koran :

1. Caractères, maximes et j^cnsécs de Mir Ali Chir Ncvâii, par Bélin {Journal asiatique, 1866).

(( Acquittez ce qui est dû au jour de la moisson. »

(s. VI, 142.)

6^?i mz<r «?e sable^ vous ne P élevez pas.

Dès qiiil s'exhausse, il retombe sur sa base.

Le fils (ï autrui, ne F élevez pas ;

Dès qu'il sera grand, il retournera versles sieyis.

V enfant d'un [autre] homme ne l élevez pas. Ajorès que vous l'aurez élevé, vous vous en

repentirez.

O vous qui me demandez ce que cest que la

ghotil^ :

La r/houl, c'est r enfant d'Adam [l' homme).

1. Les rjhoul, d'où nous avons fait les goules, sont des êtres surnaturels et malfaisants, démons ou ogres, larves ou vampires, sans cesse occupées ii tourmenter les mortels. La goule égare les voyageurs et les dévore eusuilc en commençant par les pieds.

Ti>^jKs^ Cj^^ liXjivÂA ® <^->3 ^^aJ\oi ^iC«o]\

Lé- fih du mulet [le mulet) ne rélevez pas ;

Si voKS lui oignez les pieds,

Gare à la ruade et à la morsure!

C'est la manière de faire de ses ancêtres ijâne)

Empochez le salaire avant de donner le remède. Ne vous laissez pas prendre à de vaines paroles. Le malade, lorsqu'il sera guéri, Oubliera le bien que lui a fait celui qui la soigné.

Afoîi ami, s'il s'est froissé. Je ne

sais que lui faire.

A l'amitié a succédé l'abandon.

Je lui présenterai une coupe et

je lui verserai à boii^e.

.Je lui parlerai à nwts couverts.

DU MEDJEDOUB (37

Dans les inslruclions données à Salomon'Lamiiel) par sa mère, on lit :

« Donnez de la cervoise à ceux qui sont affligés et du vin à ceux qui ont le cœur dans l'amertume '. «

Par Celui qui a dessiné le visage,

Qui, avec le nez, a do7iné aux traits leur

expression !

Oh! celui qui ne nourrit jjas l'hôte de Dieu-, Une verra pas le visage du Prophète.

!5^l^i t^-<i«-«-> ■^^J^ ® *^-?j-^^ S^-.»-^. ^^ii.J\

Le blé, on l'a nommé le gain;

Criblez-le pour en faire sortir la poussière.

Le cœur qui est affligé,

La couleur {du visage) le fait connaître.