DES

ABREK (Nicolas) , musicien au service de Sigismond III, roi de Pologne. Musicus S. Regiœ Maj. en 1603, cité par le savant Ambroise Grabowski, dans son ouvrage sur Cracovie (Starego Krakowa Zabytki, page 170). Ce musicien appartient à l'époque florissante de l'histoire de la Pologne. La chapelle royale de Warsovie , dirigée par Aprilio Pacelli, était composée alors des meilleurs artistes étrangers et nationaux.

ACCOLUTHUS (Jean), docteur en théologie, pasteur de l'église de Sainte-Elisabeth , à Breslau, a dirigé la publication du premier Cancionale polonais dans cette ville, sous le titre : Doskonaly kancional Polski , imprimé à Brieg chez Chr. Tschorn, en 1673. Ses collaborateurs furent : le senior Jean Herden de Thorn, Adam Regius, pasteur à Saint-Christophe; Matheus Klippel , et plusieurs autres pasteurs qui savaient le polonais. Ce livre de chant contient des psaumes et des hymnes, ainsi que les cantiques ( kantyczki) déjà publiés dans le recueil d'Artomius. On y a ajouté de nouveaux chants, tirés des recueils de Thorn, de Dantzik et de Kœnigsberg (Ephraïm Oloffs, Polnische-lieder-Geschichte.)

ACHTEL (Joseph), pianiste et compositeur à Warsovie, de l'époque actuelle; auteur de plusieurs œuvres remarquables pour le piano. (Courrier de Warsovie.)

ADALBERT (Saint), Swienty Woyciech. Ce pieux apôtre des Slaves , dont le nom réveille tant de grandes pensées dans l'âme de chaque Polonais, doit avoir sa place en tête de ce livre, comme poëte et musicien. Né en Bohême, d'une famille puissante, évêque de Prague d'abord, puis archevêque de Gnesne, ancienne capitale de Pologne, sa vie appartient à l'histoire de l'Église. Il obtint la palme du martyre, et devint patron de sa patrie adoptive , où Ton voit encore son tombeau révéré de tous.

Saint Adalbert rendit de grands services à la Pologne chrétienne. Il tient la première place parmi les anciens compositeurs religieux polonais, par son admirable hymne de Boga-Rodziça (Mère de Dieu), qui est un monument authentique du plainchant grégorien du xe siècle. Né en Bohême en 939, saint Adalbert eut pour père le seigneur de Lybicz, qui s'appelait Slawnik (1). Sa mère portait le nom de Strzezyslawa. Ayant fini ses études à Magdebourg, il fut nommé évêque de Prague. A peine fut-il installé sur le siège épiscopal, que son zèle pour la réforme des mœurs de son clergé lui valut de nombreuses inimitiés. Persécuté, et resté seul de cinq frères, Sobon, Spicimir, Sobieslaw, Zimislaw et Czeslaw, assassinés par trahison , saint Adalbert partit pour Rome, et se réfugia au couvent de Saint-Boniface. Jean XV, pontife , permit à notre évêque de rester à Rome. Alors ses compatriotes, regrettant de l'avoir perdu, le redemandèrent, et le reçurent avec joie à son retour à Prague ; mais cet heureux accord ne dura pas , et saint Adalbert prit le parti d'allé'r prêcher la foi catholique en Hongrie et en Pologne. Accueilli très-honorablement par le roi Boleslas le Grand, il resta en Pologne, fut sacré archevêque de Gnésen en 995, et consacra son temps à former les mœurs des premiers chrétiens ; plus tard , emporté par son pieux dévouement , il alla prêcher à une petite ville, Fiszhausen , près de la mer Baltique, dont les habitants, plongés dans le paganisme , le percèrent de sept coups de lance ! Il tomba ainsi victime de son ardeur pour la propagation de la foi. Le roi de

(1 ) Ou Slawink , selon le Martyrologe. Mais nous devons nous tenir a la première orthographe, qui est celle de Rosa Boemica.

Pologne racheta son corps au poids de l'or, et le fit enterrer dans la cathédrale de Gnésen, où l'on voit encore son tombeau.

Saint Adalbert est auteur de l'hymne de Boga-Rodziça (Mère de Dieu), paroles et musique. Ce plain-chant, gravé sur le tombeau du Saint, est en langue slavonne, mère de la langue polonaise. Il est encore exécuté tous les dimanches à Gnésen et à Dombrowa, sur la Warka; il est écrit dans le premier ton de l'Église; il a trois divisions, trois mouvements différents; mais sa mélodie primitive a subi des altérations. Heureusement que le chant authentique avait été gravé sur le tombeau de la cathédrale de Gnesne; et l'on peut juger, par la traduction que nous en a donnée M. Lessel, du mérite de ce beau morceau de liturgie du moyen âge.

Une copie authentique de l'hymne a été trouvée à la bibliothèque de Zaluski , à Warsovie ; une autre à la bibliothèque de Pulawy, appartenant au prince Adam Czartoryski. Tous les anciens historiens de la Pologne parlent avec admiration du chant de Boga-Rodziça, que les Polonais avaient coutume d'entonner les jours de bataille. Le savant Laski s'exprime ainsi dans la préface de son Statut : Prima omnium devotissima et tanquam vates regni Poloniœ cantio , seu canticum, Boga Bodziça manibus et oraculo S. Adalberti scripta, et primo dicta ad conferenda cum hostibus cei^tamina dedicata, primum in isto Registro ordine locum vendi-

cat Quod canticum olim Regibus quoque et universis Regni pro-

ceribus (ex prœcepto et consuetudine laudabili) approbantibus initiis bellorum in regno Poloniœ prœponi consuevit (Joh. Laskus, in Statutis Regni Poloniœ. Cracoviae, 1506, fol. ). L'abbé Wuïek s. j. appelle le chant de Boga-Rodziça le Catéchisme polonais. C'était le premier chant religieux écrit et chanté dans la langue polonaise. L'abbé Gerbert cite, dans son Dictionnaire des Musiciens, un autre chant de saint Adalbert en forme de litanies, dont les paroles sont en vieux bohème, et qui a été inséré dans l'ouvrage de ce savant historien, et gravé dans les Variétés historiques par Ant. Oleszczynski.

Quant au chant de Boga-Rodziça , il a paru pour la première fois en 1818 dans la grande épopée nationale de J.-U. Niemcewicz,

intitulée Spiewy historyczne z muzykon i rycinami, traduit en notation moderne et divisé en mesures par Fr. Lessel, professeur et compositeur à Warsovie (voyez ce nom). Plus tard, l'auteur de ce livre a transcrit ce chant, à la demande de M. Fétis, pour la Revue musicale, dans laquelle il a été inséré en partie, tome iv, page 202. La vie de saint Adalbert a été le sujet d'un oratorio en trois parties , dont les paroles ont été composées par M. le comte Christien Ostrowski, et la musique par M. Alb. Sowinski. Exécuté pour la première fois à Paris en 1845, par les premiers solistes de la capitale, avec chœurs et orchestre des Italiens, il produisit une profonde sensation.

Parmi les nombreux historiens étrangers qui ont parlé de la vie et des travaux de saint Adalbert, il faut citer Hartknoch (ein Alt and neu Preussen) et Gundeli de Padoue, membre de l'Académie de Cracovie , qui a fait l'éloge de saint Adalbert sous ce titre : De Gestis divi Adalberti Poloniœ protomartyris. Crac. ap. Hier. Viétor, 1526, m-¥ (2).

La fête de saint Adalbert tombe le 23 avril, et c'est à cette date que sa vie est décrite dans les Martyrologes. En la lisant , on est pénétré d'admiration pour les vertus et les lumières de ce saint. Mais on est frappé du silence du Martyrologe à l'égard du chant de Boga-Rodziça; du moins, l'édition de Paris de 1701 n'en parle pas; et cependant les historiens les plus recommandables de la Pologne et B. Boleluczky, dans la vie de saint Adalbert, intitulée Rosa Boemica , attribuent la composition de ce chant , paroles et musique, à saint Adalbert, archevêque de Gnesne. L'auteur du livre intitulé : Les Vies des Saints, composées sur ce qui nous est resté de

plus authentique disposées selon l'ordre des calendriers et des

martyrologes , affirme que saint Adalbert n'avait pas même accepté l'archevêché de Gnesne , et qu'il aurait déclaré , quelques jours avant sa mort, qu'en sa- qualité de religieux il ne pouvait pas l'accepter. Cependant, l'inscription du tombeau de ce saint martyr, entouré de respect et de vénération pendant tant de siècles, est

(1) L'évêque de Posen, Kampa Lodzia, composa un chant en l'honneur de saint Adalbert : Ty jestes Opoka.

DES MUSICIENS TOLONAIS. <63

une preuve authentique de la vérité du fait- Le tombeau de saint Adalbert fut visité, l'an 1000, par l'empereur Othon III, « qui » partit de Rome touché des merveilles qu'on lui en manda. Il » alla visiter ce tombeau par dévotion. Boleslas, roi de Pologne, » l'alla recevoir aux extrémités de la Pologne. L'Empereur n'eut » pas plutôt aperçu la ville de Gnesne, qu'il se mit en posture de » pèlerin et de suppliant, et marcha nu-pieds jusqu'à l'église » pour honorer particulièrement le saint martyr. » Saint Adalbert ayant prêché en Hongrie, et ayant baptisé le roi saint Etienne, une église lui a été consacrée à Strigonie, aujourd'hui Gran. Plusieurs autres églises, en Bohême, en Pornéranie, sont dédiées à saint Adalbert; celle de Cracovie porte son nom, et l'empereur ■Othon III en a commencé une à Aix-la-Chapelle, qui fut achevée par son successeur. A Posen, il existe une église paroissiale dédiée à saint Adalbert; elle date du xme siècle. Il y en a une à Breslau. On frappait la monnaie à l'effigie de saint Adalbert, el la Grande -Pologne le prit pour son patron.

Mais l'ouvrage qui répand une vive lumière sur la vie et les travaux de saint Adalbert, est.celui de Bened. Boleluczky, dont le titre est : Rosa Boemica sive Vita sancti Woytiechi, agnominc Adalberti, Pragensis Episcopi, Ungariœ, Poloniœ, Prussiœ Apostoli. Pragae, typis Urbani Goliass, 1668.

L'auteur de Rosa Boemica était chapelain à Hradist, de l'église de Saint-Adalbert. Son livre est divisé en deux parties : la première renferme quatorze chapitres, avec gravures; la seconde partie contient les hymnes et les prières composées par saint Adalbert, entre autres : le chant de Boga-Rodziça ; l'hymne de l'Abbaye de Brzeivno

Hospodyne pomiluyny

avec musique, qui fut chantée, Ai electione et coronatione Prince pian et Regum. Tune, inquit Brzeivnoviensis, S. Adalbertus congregans fidèles Christiunos ad Lybicz, patrimonialem villam suam, hoc canticum compostât, poptdum informavit, et cum populo illud cantavit ad Dominum Deum, ut famem et guerras averteret. Deux proses, dont la première commence ainsi :

Jlodiernœ lux diei Celebris Martyri Dci Clarescit memoria.

Decantentur harmonies; Sortent cordis symphonies; Landet Euterpeya.

Une gravure représentant saint Adalbert en pied, une autre de saint Venceslas, martyr et patron de Cracovie, et enfin l'hymne de ce saint avec musique pour deux voix, complètent le volume.

Yoici maintenant le chant de Boga-Rodziça, que nous donnonsen entier, d'après la copie originale conservée à la cathédrale de Gnesen. Il a été traduit en notation moderne par Fr. Lessel. Nous devons au talent poétique de M. le comte Christien Ostrowski la traduction du texte en vers français.

Largo.

Vierge du Bo-ga-

ciel, pri-e pour nous. Pro-té-ge- nous, Ro- dzi- ça Dziewi- ça

■o-t-gi-— ■

fc-=^=H

zfc:

Sainte Ma- ri- Bogiemwsla wio-

e. Tu nous vois à tes ge-noux. Du na Ma- ry- a utwego

Hâ^H

Dieu qu'a-do-re ma Pa-tri-e Daigne im-plo- rer le courroux. Sy- na Hospo-dy- na Mat- ko zwo- lo- na.

Tu nous vois à tes ge-noux, Vierge du ciel, Ma-

Ma-

ry-

sci- nam sput-t wi-nom.

Kv-ri- e e-

le- i- son. Mè-rc du Christ, de ta lu-mic-re Twe- go Sy- na Chrzci cic- la

Daigne .é- clai-rer nos yeux. Et quand vien-

zbo- zny czas, u- slysz gln-sy na- pel- niy

dra l'heu- re derniè- re,

my- sli Czlo- wie- cze, slysz mo-dli-

i=Ll-j jj i " Yi£*m

twe

Conduis-nous ien- ze cie

vers les cieux.

pro-sie- my. To dac ra-

czy Je- goz pro-sie- my.

Don-ne-nous l'espoir dans ce mon -de, Et dans l'autre Day na Swie- cie zbozny po- byt, po zy- wo- cie