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L'antienne à la Vierge, 0 gloriosa Domina, que l'on chante à Czenstochowa, est de la même époque. (Voyez l'article de Czenstochowa.)

L'usage de chanter dans la langue du pays faisait négliger le chant choral ou plain-chant. L'autorisation de dire la messe dans la langue maternelle , donnée par le souverain Pontife au clergé slave, s'étendait aux peuples vendes, bulgares, bohèmes, ruthéniens et polonais. Les fidèles avaient des prières dans l'idiome national ; mais la langue slavonne s'étant perdue en Pologne vers le xvie siècle, on chanta en polonais , ce que prouve le chant de saint Christophe, très-estimé, lequel est, dit-on., de l'époque des rois Piast, ainsi qu'un chant à la Vierge avec musique d'André Tricesius pour soprano, contralto, ténor et basse, publié dans l'ouvrage de Nicolas Chrysztoporski sur la Destruction de Ninive.

Sous le règne de Wladislas Lokietek, au xive siècle, l'abbé Witowski composa plusieurs chants religieux en langue polonaise, selon le témoignage de l'évêque Kad-

DE LA MUSIQUE EN rOLOGNE.

lubek. Ce chant rappelle le vieux polonais du temps du Psautier de la reine Marguerite, première femme de Louis d'Anjou et belle-mère de la reine Hedwige.

Jean de Kampa Lodzia, évêque de Posen , laissa plusieurs chants, paroles et musique; il vivait au xive siècle, et avait un culte spécial pour la Sainte-Vierge , en l'honneur de laquelle il composa un grand nombre d'hymnes sacrés. Selon M. Wiszniewski, il existe un chant du même auteur en l'honneur de saint Adalbert.

Le Canzionale de Wenceslas Brzozowski, poëte, pasteur et consenior de la Confession bohème, renferme des motets à plusieurs voix.. Ce pasteur travailla au premier livre de chant publié à Kœnigsberg (Krolewieç) en 1554. Mais le recueil le plus important de ce temps est celui d'Andrysowicz, imprimé à Cracovie en 1556. Il contient des morceaux remarquables, composés par des auteurs en renom, entre autres une Oratio Dominica, pour cantus, alto, ténor et basse; un noël , Dies est lœtitiœ, pour les enfants , à une voix; un Christe qui lux es , à quatre voix; un chant sur la Passion de Notre-Seigneur, à quatre voix , en trente-quatre strophes ; un autre chant sur la Résurrection de Notre-Seigneur, à quatre voix ; un Veni Creator; un chant funèbre et beaucoup d'autres. L'unique exemplaire de ce précieux recueil appartenait à la bibliothèque de Pulawy ; on craint qu'il ne se soit perdu dans la guerre de 1831. Le même éditeur publia aussi des psaumes avec musique à la même époque. Par.mi les noms des compositeurs, on remarque ceux de Wenceslas Szamotulski, de Lubelczyk, de Tricesius, et d'un anonyme désigné par les initiales C. G.

Mais bientôt parut un ouvrage qui mit le sceau au grand siècle des Sigismonds sous le rapport musical; nous* voulons parler du Psautier de Nicolas Gomolka ; composition qui , par son importance , la conception et la disposition

des voix, pouvait être placée à côté des meilleures de l'école italienne. Gomolka, inconnu des biographes étrangers , prouva dans ses Psaumes qu il savait écrire d'après les grands modèles du xvie siècle. Contemporain de Palestrina, de Nanini, de Vittoria, il composa dans sa jeunesse cent cinquante psaumes remarquables par le style et l'expression. On écrivait alors beaucoup pour voix seules. La science de contrepoint, la conduite des parties, les canons, les énigmes , avaient été poussés très-loin , tandis que la musique instrumentale restait en enfance.

La Pologne eut sa pléiade de compositeurs religieux au xvi* siècle : c'est d'abord le savant professeur doyen des musiciens polonais-, Sébastien de Felstyn, auteur de nombreux ouvrages, membre de l'Académie de Cracovie; puis Wenceslàs Szamotulski, Martin de Léopol , Nicolas Gomolka, Zelenscius, Christophe Kiçker, Brandus Poznaniensis, J. J. Diomèdes Caton , Palingonius , et beaucoup d'autres qui furent très-renommés dans leur temps.

Martin Kromer, évêque, historien, homme d'Etat, vivait dans ce grand siècle; il enrichit la littérature musicale de plusieurs ouvrages dont il sera question à l'article qui concerne ce savant prélat. Nous ajouterons seulement ici que, parmi les poètes sacrés de ce temps , il faut citer en première ligne Jean Kochanowski, Rey, Trzecieski et Valentin Wrobel , traducteur du Psautier et de cantiques sacrés. Parmi les théologiens, Jean Broscius, une des gloires de l'Université de Cracovie , figure pour deux ouvrages. (Voyez ce nom. )

Pendant longtemps il n'y eut en Pologne qu'une sorte de musique grave ou religieuse, qui s'inspira de l'Église, car on ne séparait pas alors chez nous la religion de la science : tout se rapportait à la religion ; or, la musique dramatique n'existant pas encore, on cultivait le drame religieux, ou les dialogues, dont les sujets, tirés des Écritures

saintes, étaient entremêlés de chant et d'instruments. Quant à la musique guerrière ou militaire, elle se bornait à des fanfares de trompettes et timbales ; on recevait, au son de ces instruments, les rois et les grands personnages. La musique de cour consistait en luths et clavecins.

Nos ancêtres préféraient la musique gaie à la musique triste ou mélancolique, ils écoutaient volontiers la musique religieuse , et se plaisaient à entendre des airs nationaux, si caractéristiques par la mélodie , l'accent et le rhythme. Dans leurs vieux jours , les musiciens suspendaient leurs instruments à l'église, devant l'image d'un saint. Les gentilshommes se gardaient bien de s'occuper exclusivement de musique, mais ils la cultivaient comme un art d'agrément.

C'est dans les couvents qu'on retrouve encore quelquesunes des compositions du grand siècle. On ne pouvait les conserver que par miracle , la gravure de musique n'étant pas connue, et les rares manuscrits étant exposés aux invasions desTatars, des Kozacks, des Suédois, qui, comme autrefois les Normands en France, pillaient et saccageaient tout : les meilleures partitions devenaient la proie des flammes et des barbares.

La Pologne peut s'enorgueillir à juste titre d'avoir eu , la première, une institution très-utile pour l'exécution des messes en musique ; nous voulons parler du fameux Collège ou Chapelle, attaché à la cathédrale de Cracovie, fondé en 1542 par Sigismond le Vieux, roi de Pologne. Cette pieuse fondation , qui a traversé deux siècles et demi, et qu'on appelait Collège des Roratistes, était administré par un directeur, nommé par le roi ; composé de neuf chapelains chanteurs et d'un jeune clerc, qui étaient tenus de chanter tous les jours des messes Rorate pour voix seules, ainsi que des messes anniversaires. On conserve encore, dans les archives de la cathédrale, l'original du privilège royal de la fondation de cette chapelle, dont

10 RÉSUMÉ DE l'histoire

le premier directeur fut l'abbé Nicolas de Posen, compositeur et auteur de plusieurs messes, écrites sur sept lignes, à quatre voix. Les partitions de ces messes existent à la bibliothèque de la cathédrale. La chapelle des Roratistes (eu polonais Kollegium Rorantystoiv) eut en tout dix-sept directeurs, dont le dernier fut Joseph Penkalski, compositeur. ( Voyez l'article de Sigismond Ier.)

Dans les grandes circonstances, on augmentait le nombre des chanteurs du Collège clans cette proportion : 12 premiers dessus,

6 altos,

8 ténors,

5 basses-tailles, 12 voix intermédiaires.

Les anciens rois de Pologne et les grands seigneurs avaient des chanteurs et des musiciens, attachés à leur service. Ils entretenaient de bons orchestres, composés des meilleurs artistes nationaux et étrangers. Les PP Jésuites avaient leur musique, attachée à l'Église de Saint- Pierre et Saint-Paul, composée de quatre-vingts à cent musiciens ; l'orchestre de la cathédrale de Cracovie passait à cette époque pour un des meilleurs.

Le seizième siècle, dit des Sigismonds, produisit ou prépara des chefs-d'œuvre en tout genre ; l'art musical fît un grand pas et son étoile brilla dans le dix-septième siècle , qui vit paraître les ouvrages de Broscius, de Jacques

LuBELCZYK,deDlOMÈDEsCATON, deJ. deG0RCZYN,deBERENT,

de Liban de Ligniça, de J. Spangknberg, de Sigismond Lauxmin s. j., de Simon Starowolski et enfin de l'Abbé Gorczycki dont les dernières messes datent du commencement du dix-huitième siècle.

La musique subit alors une complète transformation en Europe. En Pologne, ses progrès furent arrêtés ; la seconde moitié du dix-huitième siècle, marquée par la décadence

politique, fut malheureuse pour les arts. La Pologne perdit successivement les bonnes traditions, et ses pieuses institutions de musique religieuse, mais elle vit renaître la musique dramatique sous le règne de Stanislas Poniatowski (1764); on s'aperçut enfin qu'il fallait régénérer les mœurs de la nation. Déjà plusieurs esprits généreux s'étaient mis à l'œuvre, lorsque, par une douloureuse catastrophe, tout s'engloutit avec la fin du dix-huitième siècle.... Mais les malheurs de la patrie tirent recourir à Dieu, un cri de détresse partit du fond des âmes, remonta vers l'Éternel et inspira de sublimes prières ! plusieurs nouveaux cantiques virent le jour, ce sont : Do ciebie Panie (A toi, Seigneur) Kiedy ranne wstaje zorze (Quand l'aurore au matin se lève) Ojcoiv naszych Boze stary (Dieu de nos pères) Przed oczy twoie panie (Devant tes yeux, Seigneur). Une suite de chants religieux, composés pour être chantés pendant la Messe, fut publiée à Posen. Plus tard J. Elsner en composa sur les paroles de K. Brodzinski. Cet exemple fut suivi par Felinski et Wenzyk, par Mixasowicz et Ch. Kurpinski; un compositeur de mérite, Raszek, écrivit des Messes, des Hymnes et des Cantiques. Le répertoire de musique d'Église moderne s'enrichit bientôt des compositions de Kozlowski, de J. Elsner, de Charles Kurpinski, de J. Wanski, de Louis Raszek, de J. Krogulski, de Dobrzynski, de Chwalibog, de J. Stefani, de Sloczynski, de Nideçki, etc. Le comte Venceslas Rzewuski , amateur distingué, composa une messe de Requiem sur la mort de Czaçki. Le comte J. Tlinski écrivit beaucoup pour l'Église. ( Voyez sa biographie).

Dans plusieurs églises de Varsovie on exécutait des messes en musique. De nombreuses associations se formaient dans ce but chez les Piaristes, chez les Bernardins, à l'égl isc des Benones, chez les Dames Chanoinesses, chez les Visitandines, à Sainte-Croix, à la Cathédrale, etc. Les meilleurs

chanteurs, amateurs et artistes rivalisaient de zèle. Les femmes pouvant chanter dans les églises, on parvint à réunir des chœurs nombreux les dimanches et les fêtes ; plusieurs compositions d'illustres maîtres furent exécutées en grande pompe, entre autres : le Requiem de Mozart, celui de Kozlowski, le Te Deum de Kurpinski, ainsi que le Vent Creator deCh. Soliva qui avaient réuni jusqu'à, quatre cents exécutants, masse inconnue à Varsovie avant cette époque, (1829). Mais de nos jours, le bel oratorio d'Elsner, la Passion de N.-S. Jésus Christ, eut un bien plus grand nombre d'exécutants : cinq cent cinquante chanteurs et instrumentistes prirent part aux représentations de cette admirable composition, qui fait honneur à la Pologne. Elles eurent lieu en 1 845 dans l'église Évangélique sous la direction de Nideçki et Billing. L'illustre auteur présidait à l'ensemble, il acheva ainsi sa glorieuse carrière par un chefd'œuvre de musique religieuse.

Cette musique fut toujours remarquable en Pologne et particulièrement à Cracovie, berceau de la musique d'Église. La cathédrale de Cracovie possédait un bon orchestre, il fut dirigé en 1763 par l'abbé Mathieu Zieleniewicz, plus tard par l'abbé Bittner et l'abbé Podgorski. En 1791 par Fr. Kratzer, qui fonda une école de chant sous la protection du comte Venceslas Sierakowski, custode de la Couronne, connaisseur zélé et actif {Voyez son article). Sous d'autres rapports, l'organiste W. Goronczkiewicz rendit des services à la musique religieuse, à Cracovie, par son goût, son habileté et ses ouvrages. La musique d'Église fut dans un état florissant, sous les règnes des rois de la maison des Jagellons, de Wasa et d'Etienne Batory : on en a la preuve dans une riche collection de musique sacrée conservée à la chapelle du château (w Kaplicy Zamkowej ) laquelle renferme plusieurs manuscrits précieux d'anciens compositeurs polonais et italiens du seizième siècle. On y voit

encore des documents authentiques, signés de la main de nos rois, concernant l'érection de la chapelle et l'entretien des chapelains-chanteurs attachés au collège desRoratistes. Ces pieuses fondations furent malheureusement détruites par les invasions. De nos jours, quelques amateurs de musique, jaloux de la gloire nationale, voulurent organiser une société de chant pour perpétuer l'ancienne gloire de la chapelle royale et de celle de l'université (arsliberalium), Mais les fréquents changements de gouvernement, àCracovie, entravèrent l'existence de cette société. Quant au plain-chant, il était peu cultivé ; à Varsovie les PP. Missionnaires le faisaient chanter dans leur Église, ainsi que les Bénédictins, lesquels enseignaient le chant choral à leurs jeunes gens. Les PP. Basiliens dont le chant a des rapports avec les hymnes de l'église grecque, avaient de belles voix dans quelques-uns de leurs couvents.