Porphyre, De l'Abstinence, IV
animaux, ils ont coutume de nous indiquer par des animaux; ainsi les mysîes qui participent de leurs orgies, ils les appellent lions, les femmes, hyènes, les serviteurs, corbeaux. Et sous les pères... (lacune du texte),., car ils sont appelés aigles et éperviers. Et celui qui reçoit les léoniiques revêt toute sorte de formes d'animaux. Rendant compte de tout cela, Pallas, dans son ouvrage sur Mithra, dit qu'il pense que l'élan commun tend comme vers celui du cercle du zodiaque. Mais c'est une véritable et exacte opinion sur les âmes humaines qui est ainsi exprimée obscurément, car ces âmes, dit-on, sont entourées par toute sorte de corps. »
Dans les Mystères de Cybèle, l'initié, couché dans une fosse, recevait sur le corps le sang d'un taureau ou d'un bélier; dès ce moment, il devenait taurobolio criobolioque in aeiernum renalus ^.
Les Gnostiques, héritiers des antiques Mystères, représentent l'âme comme descendant et remontant, comme passant de la simplicité à la multiplicité et revenant de la multiplicité à la simplicité. Ils ont des initiations assimilées à la mort et à la réascension.
Philon,run des préparateurs du gnosticisme, professe la division de l'âme en trois : Nous, thumos, épiihumia; il enseigne que l'homme doit se dégager du corps; il croit que les âmes purifiées s'élèvent vers les régions supérieures 2.
La théorie antique de l'âme demeure celle des Gnostiques et de divers hérétiques :
Basilide admet deux âmes, comme les Pythagoriciens (Clément d'Alexandrie, Stromaîes, II, 20, dans la Pair. gr. t. 8, p. 1057).
ApoUinarius a pris chez les philosophes étrangers la distinction du Nous et de la Psyché, c'est-à-dire de l'Intellect et de l'Ame (Théodoret, Épitre 145, Pair, gr., t. 83, p. 1380).
Valentin admet « la trinité de l'homme : il avait été platonicien » (Tertullien, Livre sur les Prescriptions, 6).
Isidore, fils de Basilide le Gnostique, admet deux espèces d'âmes (Clément d'Alex., Stromates, dans la Pair, gr., t. 8, p. 1057).
Les Gnostiques comprennent comme les anciens Grecs la
1. Goblet d'Alviella, Eleusinia, p. 63, citant le Corp. Inscripi. Lat., t. VI, p. 97, n» 510.
