Le dadouque est « celui qui tient la torche

6. Le hiérophante est « celui qui fait apparaître les choses sacrées ».

7. Myésis, « action de fermer la bouche »; le mysie est celui qui a la bouche :lermée.

HIÉRARCHIE ÉLEUSINIENNE 155

rieures, dadouquie, hiérophantie, il aurait eu la division en sept.

Synésius, dans le traité intitulé Dion ^, a tout un développement sur la difficulté que l'homme rencontre avant d'atteindre la vérité, et sur les étapes qu'il faut franchir; il compare ces étapes aux degrés d'initiation :

« La vérité n'est pas une chose qui gise abandonnée, méprisée ou qu'on puisse prendre à la chasse. Quoi donc! Que la philosophie soit appelée là comme alliée, et qu'ils se préparent à supporter toute cette progression si longue, recevant l'enseignement et les préparatifs de l'enseignement. En effet, il faut d'abord dépouiller le caractère sauvage, considérer les choses petites avant celles qui sont plus grandes, faire partie d'un chœur avant de porter la torche, porter la torche avant de montrer les choses sacrées. »

Synésius semble bien distinguer par là :

1° l'initiation aux petits Mystères, qui constituent les préparatifs de l'enseignement : « qu'ils se préparent... recevant., les préparatifs de l'enseignement », qui font dépouiller le caractère sauvage : « il faut d'abord dépouiller le caractère sauvage »;

2° l'initiation aux grands Mystères, qui consiste à voir les choses moins importantes;

3° Vépoptie;

4® le rang de choreuîe;

5° la dadouquie;

6° la hiérophantie.

Il manquerait seulement, si cette analyse est exacte, la mention du grade ultime qui assimile à la divinité.

Mais Synésius en a parlé dans son traité De la providence.

Pour expliquer la philosophie de Platon, Olympiodore ^ a décrit les différents degrés d'initiation, dans le texte suivant :

« Dans les cérémonies saintes, il y avait d'abord des lustrations publiques, suivies de purifications plus secrètes; après cela venaient les réunions, avec les initiations elles-mêmes; enfin les épopties. Les vertus morales et politiques correspondent aux