Ephém. archaioL, 1885, p

4. Le mot grec muslipolos entre bien dans le vers hexamètre dactylique qui est le vers de la poésie religieuse; le mot grec muslagôgos ne peut pas y entrer.

242 INITIATION HOLOCLÈRE

Pendant la célébration des Mystères, le 17 du mois Boédromion, une fête se célèbre au temple d'Asclépios à Athènes. On y commémore l'initiation d'Asclépios aux Mystères, et on y donne des initiations, évidemment aux médecins.

Deux textes renseignent là-dessus, l'un de Pausanias, et l'autre de Philostrate.

« Les Athéniens disent qu'ils initièrent Esculape à leurs Mystères le jour qui est appelé à cause de cela Épidauria, et que, depuis ce temps-là, ils ont rendu des honneurs divins à Esculape » (Pausanias, II, 26, 8).

« C'était le jour des Épidauria. Ces Épidauria, les Athéniens avaient coutume d'y donner l'initiation après la prorrésis, et après les hiereia ici (deux journées des Mystères); et ils ont établi cela à cause d'Asclépios, parce qu'ils l'ont initié, à sa venue d'Épidaure, bien que la célébration des Mystères fût déjà avancée » (Philostrate, Vie d'Apollon., IV, 18).

§ III. — Fonctions diverses rattachées au gradé.

Le même grade donne accès à diverses fonctions : celles de devin, poète, médecin, mystagogue, chef politique i...

Cette union de dignitaires divers dans un même groupe s'explique assez bien en théorie. Tous acquièrent le pouvoir d'agir sur l'homme en le purifiant et en lui enlevant les maux et passions, comme mystagogues qui conduisent aux Petits Mystères, comme devins habiles à donner des conseils, comme musiciens et poètes qui rétablissent le bon état de l'âme, comme médecins qui rétablissent le bon état du corps; d'autre part, être capable d'agir sur l'homme qui est un petit monde, c'est être capable d'agir sur le monde et la cité qui sont construits sur le même modèle : ainsi les chefs politiques doivent-ils avoir la même formation que les autres chefs.

Qu'en fait une même initiation crée des devins, des poètes, des médecins, des chefs, un fragment d'Empédocle, conservé par Clément d'Alexandrie, nous l'atteste.

I. On peut lire dans Rohde, Psyché, p. 320 de l'édition française : « Le don ou l'art de prophétiser, de purifier des souillures, de guérir les maladies, paraissait découler d'une même source. »