Fimmen, p

3. Schweinfurth, Berichte der deutschen botanischen Gesellschaft, 1884, p. 371.

l'égypte et le monde égéen 17

le fait venir, comme au temps de la dix-huitième dynastie.

Le fait matériel de rapports commerciaux et politiques entre l'Egypte et le monde crétois-mycénien, au milieu du second millénaire avant notre ère, est désormais établi par les documents historiques de l'Egypte et les monuments archéologiques que nous avons cités. Y eutil aussi importation de la religion égyptienne et spécialement du couple divin, Isis et Osiris? La chose paraîtrait assez vraisemblable a priori. Isis et Osiris étaient des dieux communs à l'Egypte entière, et c'est leur culte que les marchands et les colons, à l'époque historique, transportèrent partout avec eux. Dès le quatrième siècle, ils avaient fondé un temple d'Isis au Pirée ^ ; les sanctuaires et les confréries d'Isiaques se multiplièrent, sous les successeurs d'Alexandre et à l'époque romaine, dans les pays helléniques, en Italie et dans toutes les provinces de l'empire -. N'est-il pas probable qu'il en avait été de même en des temps plus reculés et que déjà les Egyptiens, partout où ils abordaient, apportaient leur Isis ? Les populations chez lesquelles venaient s'établir ces étrangers, du moins on peut le croire, faisaient bon accueil aux dieux d'une race plus avancée dans la civilisation ; elles étaient sensibles à l'espoir d'acquérir une connaissance plus approfondie des êtres divins, de leur nature, de leurs noms, de pratiquer un culte qui promettait une action plus efficace sur leurs volontés toute-puissantes. De tout temps, les peuples qui ont occupé la Grèce et ses îles ont accepté volontiers les dieux qu'apportaient avec eux des hommes d'une race supérieure ^, et le