Isseus, VII, 9. - Hyper., fr. 238, éd. Didot

3. 00/ YJyvEJxxq dans le passage d'Arrien cité plus haut. "Ayvoéquivaut au latin castus. Pour Tiniliation aux Bacchanales, Tite- Live dit : decem dierum castimonia opus esse, XXXIX, 9. Cf. Hesychius, âyvEJî'.v -/.aOapt'Jsi.7 ir.ô te à'^poàiciwv xal i-^zà vîxpou.

4. '0 '.îpo'jâv-:r,ç îjvo'j/iaixévoç 8ià xovsîoj. Philosophum, V, 1.

5. Inschr. von Pergamon, n. 255. — gr. insuL, t. XII, fasc. 1, n. 789.

sanias, serait toujours restée un peu douteuse, sans une inscription découverte à Eleusis. C'est la dédicace d'une statue élevée par sa femme à un hiérophante en charge : 'lcpo:pàv[TV3v] Msvs^yfXjA^rjV &zQ(pri[^ov Kvè^aOYivaiio( ri Vî^vtO ^. Il est donc certain maintenant, au moins jusqu'au premier siècle avant notre ère, que les hiérophantes athéniens pouvaient être mariés et conserver leur femme, même pendant leur sacerdoce. Si Pausanias n'a pas commis une erreur, on devra supposer que l'obligation du cébat fut introduite sous les Antonins ; mais la dédicace de Ménécleidès prouve qu'elle n'existait pas avant l'empire.

Les choses se passèrent à peu près de même pour le hiéronymat. Sous l'empire, le hiérophante et les principaux dignitaires d'Eleusis n'étaient plus désignés par leur nom, mais par le titre de leur charge. Lucien raconte que le hiérophante et le dadouque firent arrêter et traîner devant les magistrats un homme qui les avait appelés par leur nom propre, quoiqu'il sût bien que, depuis leur consécration, ils étaient devenus hiéronymes^. De fait, dans les inscriptions impériales, on trouve les titres 'ispoçjâvTYî;, Aa5o'j;^oç, etc., substitués au nom propre. Gomme en témoignent deux inscriptions, il y avait une cérémonie religieuse dans laquelle ils étaient censés plonger leur nom dans les profondeurs de la mer, et dès lors, il ne devait plus être répété, au moins de leur vivant. Sur la statue d'un hiérophante ':

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