Corpus inscr. attic, t. II

6. P. Foucart, Inscript, du Péloponnèse, IÇ' i.— Inscr.gr., t. VII, n. 178. Diltenberger suppose à tort qu'il manque un nom propre au commencement; l'inscription est complète.

hiérophante n'avait rien de secret. Dans un plaidoyer, Isée désigne nominativement Lacrateidès, qui était alors revêtu de cette dignité ^. On a découvert un décret des Éleusiniens, du quatrième siècle, en l'honneur du hiérophante en charge, Hiérocleidès 2. Longtemps après, vers 275, les Kéryceset les Eumolpides, désireux de témoigner leur reconnaissance à un autre hiérophante, ne crurent pas violer une loi religieuse en énonçant dans leur décret son nom, celui de son père et le démotique ^. Plus tard encore, la femme du hiérophante, consacrant la statue de son mari dans lenceinte même du temple, ne se faisait aucun scrupule de faire graver son nom sur le piédestal ^. Nous pouvons donc affirmer, en nous appuyant sur les textes épigraphiques répartis du quatrième siècle au premier avant notre ère, que le hiéronymat n'était pas alors une règle obligatoire. C'était, du moins, un usage, et nous pouvons encore, grâce aux inscriptions, ensuivre les progrès. Dans un catalogue du règne d'Alexandre, on trouve ô ispo^âvr/^ç, mais ce n'est pas encore le hiéronymat ^. Celui-ci paraît pour la première fois vers la fin du troisième siècle ^ ; le titre 'ispoœàvTYjç, sans article, remplace alors le nom propre, et il est toujours suivi de la mention du père et du dème Dès lors, cette désignation a prévalu, mais sans être encore exclusive de l'autre, car les deux se rencontrent pour le même personnage '. Comme, dès le commencement, l'élévation d'un Eumolpide à la dignité de hiérophante donnait lieu à une cérémonie religieuse, à une sorte de consécration,

1. A'.So'jç ao-cr,v AaxoaTsîÔY, tw vjv ispo'fàvTYi y£YEvr,u.Évw. Isseus, VII