HERAUT SACRE

fêtes religieuses K Mais tous ces exemples sont tirés d'inscriptions étrangères à l'Attique, et on ne connaît à Athènes aucun héraut distingué par 1 epithète de tspôç, tandis que le titre de ispoy.-Fiav'^ était déjà employé officiellement au cinquième siècle pour le héraut des Mystères. La présence de celui-ci au serment que la femme du roi faisait prêter aux yioa-poû prouve que la religion d'Eleusis avait des rapports étroits avec le Dionysos des Anthestéries comme avec celui des Lénéennes -.

Le hiérocéryx était nommé à vie. Il était pris dans la famille des Kéryces, suivant toute vraisemblance, mais il n'y a pas de preuves formelles. Nous ignorons comment il était désigné. Les qualités physiques nécessaires à son emploi devaient évidemment être mises en première ligne. Il n'est pas rare, sous l'empire, de voir le héraut du conseil et du peuple devenir le héraut sacré.

Ses fonctions sont connues surtout par le titre qu'il portait ; , c'était lui qui faisait aux mystes les proclamations nécessaires, et, en particulier, il leur enjoignait de garder un silence religieux ^. Il était présent pendant toute l'initiation, puisque, dans la parodie des Mystères, un des compagnons d'Alcibiade fut dénoncé comme ayant rempli le personnage du héraut. Sa présence dans la salle des initiations, aux côtés du dadouque et du hiérophante, lui assura une place élevée dans le sacerdoce éleusinien.

Dès le cinquième siècle, il avait droit à une redevance d'une demi-obole par jour pour chacun des mystes "*.

Dans les comptes d'Eleusis, il est fait mention du