E'^ria. àp/aio)-., 1898, pi. VI, fig

l'Egypte et le monde égéen 23

contraire, aucun objet n'a été découvert dans les fouilles que l'on puisse rapporter aux écritures ou aux cultes de l'Asie. Grande dififérence avec les scarabées de la Sardaigne, où se rencontre un mélange déformes égyptiennes et assyriennes, et preuve que les habitants d'Eleusis ne voulaient rien qui ne fût purement égyptien. C'est que scarabées et colliers n'étaient pas des curiosités ou de simples parures. Ils avaient une signification religieuse que connaissaient les Egyptiens et qu'ils apprirent aux indigènes, en leur apportant la doctrine osirienne ; c'étaient des amulettes qui protégeaient le mort contre les périls de l'autre vie. On les trouve en Egypte, sur bon nombre de momies, et les Grecs affiliés à la religion nouvelle les achetaient pour le même usage. L'évidence est encore plus grande pour la statuette d'Isis. En Egypte, son image veille dans la plupart des chambres funéraires. La femme d'Eleusis qui acquit la statuette de la déesse, qui voulut qu'on la plaçât près de son corps, pouvaitelle ne pas connaître, au moins en gros, la nature et la puissance de la divinité à laquelle elle confiait son salut ? Après avoir ainsi constaté, dans deux des plus anciens tombeaux d'Eleusis, la présence d'objets appartenant au culte d'Isis, il me paraît plus difficile de nier l'influence que la croyance osirienne exerça sur les mystères de Déméter.