Corpus inscr. attic, t. IV, p 199, 834 6, col. ii

opposition, au moins apparente, n'est-il pas permis d'admettre que les fonctions des quatre épimélètes n'étaient pas identiques ? Les deux qui étaient pris parmi tous les citoyens ne s'occupaient que de la partie matérielle de la fête et de la location des domaines du temple ; ceux des Eumolpides et des Kéryces étaient chargés plus particulièrement de la partie religieuse ; ils veillaient à l'observation des traditions dont les deux familles avaient la garde et à l'application des règles prescrites pour les Mystères.

Je crois donc que les deux épimélètes nommés dans les inscriptions étaient ceux qui représentaient la cité.

Les fonctions des épimélètes duraient une année entière. Celle-ci ne se réglant pas sur la religion de Déméter, mais sur l'année civile, ils avaient d'abord à s'occuper des Grands Mystères qu'on célébrait dans le mois de Boédromion, le troisième de l'année athénienne ; puis, au printemps suivant, des Petits Mystères, qui avaient lieu dans le huitième mois. De cette façon s'explique l'ordre suivi dans les décrets rendus en l'honneur de ces magistrats .

Le principal de leur charge parait avoir consisté dans les deux sacrifices qu'ils offraient, lors des Grands et des Petits Mystères, pour la santé et le salut du conseil, du peuple, des enfants, des femmes et des alliés et amis d'Athènes. Les sacrifices étaient l'objet d'un rapport sur les résultats obtenus et d'un double vote du conseil et de l'assemblée, qui les acceptaient s'ils étaient favorables, et récompensaient les épimélètes par divers honneurs, tels qu'un éloge et une couronne K

Une autre part de leurs fonctions, moins importante au point de vue religieux, leur offrait plus d'occasions de