Bull, de corr. hellén., 1879, p

3. Ta'jTYjç 8a xal A'JcavSpo'j MtjOïioç 6 xal z^-fiY^~'f\ç êE Eù[/.o).iriS(uv Y£v6[i.£voç* TOUTOU 8è xal Ti[Ji.o6Éaç ir^q Fla'jxou TiaïSeç Aao8âp,£i.a xal Mt^Seioç, 6'ç TTiv lEpwffuvYjV DodeiSaivoç 'Eps^Oswç tlj}, xal ^iXtiziz-f] yjtiç lEpâsaxo T?)ç 'A9Y)vàç ucjTspov. Plutarch., XOrat., Lycurg., 30.

trides et des Eumolpides ^ les seules chez lesquelles est attestée l'existence de Trâipta.

On a eu tort de regarder comme investis des mêmes fonctions les exégètes nommés dans les comptes de 328. Au commencement de la seconde prytanie, est portée la dépense suivante : icrr/-o^.aiz EùficlTA^ùv sic Çiv^rt p.bczr,cioi<; 24 drachmes 2. A la diflerence de construction correspond une différence de sens. 'Eç.rtyrizr,Q va to'J yâvoi;? zoù Ejp.oÀTîtocôv, ou, plus brièvement, s? Eùp.oÀTîtowv, est un exégète pris parmi les membres de la famille, mais, ainsi qu'on l'a vu pour Médeios, il était au service de l'État. Au contraire, les £|vr/-/)Tat E-jp.oXTitowv sans la préposition s|, sont les exégètes au service de la famille. Lorsque celleci était consultée en corps par la cité, comme ce fut le cas pour les sacrifices à offrir au sujet du néXavoç des prémices, elle consultait à son tour ses exégètes, c'est-àdire ceux de ses membres qui avaient une connaissance spéciale de ses lois traditionnelles et de sa jurisprudence sacrée. La distinction que je viens d'indiquer est confirmée par le catalogue du temps des Sévères. On trouve d'abord i^riyovr,^ et, immédiatement après, slrr/vj-at ^Ocic. Le premier est l'exégète de l'Etat choisi parmi les Eumolpides ; les trois autres sont les exégètes de la famille ^. Ils prenaieat part à la célébration des mystères, et les chars sur lesquels ils montaient pendant la procession étaient payés par le trésor des Deux Déesses.

Le titre d'^^'^^C'nç, ava-ripic^^j ne s'est rencontré encore qu'une fois, dans une inscription de l'époque impériale.

1 Conclusion adoptée par Ph. Ehrraann, De juris sacri interpretibus Atlicis, 1908. Il en est de même, mais avec quelque hésitation, pour la distinction des exégètes publics et privés des Eumolpides.