CHAPITRE X

Trêve sacrée etspondophores. — Les initiés, mystes et époptes. — Mystères ouverts de plus en plus, sans tenir compte du sexe ni de la condition sociale. — Preuves de l'admission des esclaves. — Pas d'âge fixé ; en général, l'adolescence ou l'enfance. — Frais de l'initiation. — L'inscription des mystes confiée aux Eumolpides. — Les initiés àcjj'iaTÎaç.

L'instruction et la préparation des mystes réservée aux Eumolpides et aux Kéryces. — Aucun enseignement moral ou métaphysique ; tout se borne à la connaissance des légendes éleusiniennes. des symboles, etc. — Préparation rituelle : jeûne, abstinence, série de purifications, retraite dans les derniers jours.

Les quatre grandes fêtes nationales de la Grèce étaient précédées et suivies d'une trêve sacrée. Il en fut de même pour les Mystères. Il est fait mention de cette trêve dans une inscription qui remonte à la première moitié du cinquième siècle, ou plus exactement, aux premières années du gouvernement de Périclès. Ce fut peut-être lui qui la fit instituer, et on pourrait rattacher cette mesure à la même idée qui inspira, quelques années plus tard, le décret sur la consécration des prémices aux Deux Déesses : faire du sanctuaire athénien d'Eleusis un centre religieux du monde hellénique. Cette trêve nouvelle fut acceptée sans difficultés. Au milieu du quatrième siècle, Eschine signale, comme un fait unique et comme une marque d'hostilité, le refus des Phocidiens d'y sous-