Corpus inscr. attic, t. IV, 1, p

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paru depuis la découverte d'un décret relatif à la procession des Objets Sacrés. A la vérité, il est de l'époque impériale, mais les mesures prescrites sont conformes aux règles anciennes, >taTà ta àoycdoL voiU.t,aa. On est donc en droit de les rapporter à l'époque classique.

(( Le peuple a décidé d'enjoindre au cosmète des éphèbes, conformément aux antiques coutumes, de les envoyer à Eleusis le 13 Boédromion, avec le costume habituel, pour la procession qui accompagne les Objets Sacrés, afin que, le 14, ils les escortent jusqu'à l'Éleu-

sinion qui est au pied de l'Acropole De même, pour

le 19 Boédromion, enjoindre au cosmète des éphèbes de les conduire à Eleusis dans le même costume, en escortant les Objets Sacrés ^. »

Le même décret nous fait voir quelle était l'importance des Objets Sacrés. C'était pour les transporter d'Eleusis à Athènes et les ramener d'Athènes à Eleusis qu'avait lieu la double procession du 14 et du 20 : « Attendu que les lois relatives aux mystères enjoignent à la famille des Eumolpides de prendre soin que les Objets Sacrés soient escortés en bon ordre depuis Eleusis jusqu'à la ville et depuis la ville jusqu'à Eleusis. » Les éphèbes sont envoyés (( afin qu'il y ait autour des Objets

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