Aristoph., Ranx

To'JTOiç aùôû xa50i.ç àTrauSw xaùGiç tô TpÎTOv |iaV aTrauôw

Il sera même possible de retrouver la formule des Mystères en rapprochant plusieurs auteurs, d'assez basse époque, il est vrai, mais dont les témoignages ont d'autant plus de valeur qu'ils s'accordent ensemble, sans être cependant la reproduction l'un de l'autre. Ils ne sont donc pas dérivés d'une source commune ; ce sont des témoignages indépendants, A cette recherche de la forme est liée une autre, beaucoup plus importante, celle des cas d'exclusion des Mystères. Il importe de citer ces textes et d'en dégager les renseignements qu'ils contiennent.

Un mathématicien, de l'époque impériale, compare ses études aux Mystères dont l'accès n'est pas permis à tout le monde, et il indique deux cas pour lesquels on en était écarté : 0*jtc yàp ànam toîç ^oyXojjiÉvotç iiczovaia. IxvGXYipicùV irsxïVj àXX' ûavj ohç, oLÙrôv {ipytcOai n^oarp^ivixoa, olov Toùç yj-l^Oiç, \ifi xa^apàç xai ipcovyjy à^ûvstov lyovzaç 2.

Celse indique les deux mêmes cas, sans dire précisément qu'il s'agisse d'Eleusis : Ot |ULév sç ràç aXXaç lAixàc, npo-/.f)pùzzo'^ZBç,' "Oaziç yjlpaç xaSapàç xai (pcùv^v cuvstôç ^.

La formule paraît plus exactement reproduite dans Libanius, qui l'attribue aux mystères athéniens. Elle est présentée sous la forme négative, comme dans Théon de Smyrne, et elle distingue les deux catégories d'exclus : Tô yt-ôpv/iJ.a zovxo y.-opùxxExar "Oatcç xàç yjl^aç ^lii y.oi.6ap6ç... Saxiç 9WVY3V àaùvixoç "*.

Exclusion de ceux dont les mains étaient souillées,