Isseus, de Philoct. hered

c'est-à-dire de Déméter et de Coré ; mais il n'est dit nullement que la procession dont il est parlé ait eu lieu pendant les Mystères. Il est, au contraire, très probable qu'il s'agit du Thesmophorion et de la fête des Thesmophoria. Nous avons vu, du reste, que des courtisanes et des esclaves, connus comme tels, furent admis à l'initiation K

Il y avait une autre catégorie de défenses qui concernaient les vêtements, la nourriture et d'autres cas d'impureté qui n'auraient pas permis aux mystes de se présenter à l'initiation. Mais elles n'étaient pas comprises dans la 'npôpo-naiç, ; c'était l'objet des recommandations du hiérophante et des mystagogues. Il est possible qu'elles aient été énumérées dans un règlement gravé sur le marbre, comme ceux qu'on a trouvés à Andanie et dans le temple de Despoina en Arcadie.

C'est le 15 qu'avait lieu le Rassemblement (àyupiiôç), et le même jour, tout naturellement, la np6ppT,<7iç, car il fallait bien, dès le début, déterminer ceux qui ne pouvaient pas participer aux Mystères. En effet, ceux-là seuls qui étaient admis avaient le droit d'entrer dans l'Eleusinion, où l'on avait déposé les Objets Sacrés ; en pénétrant dans l'enceinte, ils se purifiaient au vase d'eau lustrale placé près de la porte -. Nous ignorons si, dès ce jour-là, il y avait dans l'Eleusinion quelque cérémonie, des instructions données aux mystes, la visite de reliques, comme le tombeau d'Immarados, mais cela me paraît très probable.