Paus

3. Corpus inscr. atlic, t. IV, i, p. 51. — Cf. 'AGî-vaiov, t. III, p. 598.

4. ripaxT'.xà -rrjÇ àpyaioX. ÉTtx'.p-aç pour l'année 1910, p. 102etsuiv.

gique plus ancienne, où les éléments étaient représentés non par des individualités divines, mais par des troupes de génies, sans nom personnel, en nombre indéterminé, répétant sans fin les mêmes actes. Ces survivants d'un autre âge embarrassèrent beaucoup les Grecs de l'époque historique, lorsqu'eurent prévalu les dieux personnels à forme humaine ; ils firent de leur mieux pour leur trouver une place et un rôle. On les pourvut d'une généalogie et d'une histoire ; ils furent assimilés aux Géants à cent bras de la tradition hésiodique, fils de la Terre et du Ciel, qui prirent la défense des Olympiens ; d'abord geôliers des ouragans issus du corps de Typhon, ils devinrent eux-mêmes les vents réguliers et bienfaisants ^ Le premier élément de Toi-o-narpûç, suggéra l'idée qu'ils étaient trois, et chacun reçut son nom propre ; le second élément les fit considérer comme les ancêtres des Athéniens qui se prétendaient autochtones, nés de la terre, dans les entrailles de laquelle eux-mêmes habitaient. C'est probablement à ce titre qu'ils ont pris place dans le fronton du premier Hécatompédon ^. Le sculpteur les a représentés avec des têtes et des bustes humains, qui se terminent en corps de serpent pourvu d'ailes, rappelant ainsi qu'ils sortent de la terre, comme le serpent, et qu'ils s'envolent dans l'espace. L'auteur d'une Atthide, Phanodémos, qui écrivait au quatrième siècle et dont les inscriptions ont fait connaître la compétence dans les questions religieuses, rapporte que « seuls les Athéniens, au moment de se marier, offrent aux Tritopatreis des sacrifices et des vœux, pour obtenir des enfants » ^. C'est en leur qualité de génies des vents