LE TEMPLE DE DÉMÊTER

appartenir à une époque plus ancienne ; il n'y eut peutêtre que des réparations et des embellissements. J'en ai donné le détail dans un article publié en 1883 et j'ai montré la place que le culte de Pluton tenait dans la religion d'Eleusis ^.

Sans essayer d'identifier les autres constructions dont il reste des traces, nous nous occuperons de l'édifice le plus considérable, dans lequel on a reconnu de tout temps la salle des initiations. La plupart des savants l'ont appelé en même temps le temple de Déméter. M. Blavette, architecte, a démontré qu'il y avait là une confusion et qu'il fallait considérer les deux édifices comme distincts -.

Cette opinion peut être appuyée sur de solides arguments. D'abord, la courte description de Strabon : Ek' 'EXsvaiç TTÔXtç, èv ^ zb tôç, A-/i/j,y5Tpoç Upbv tVjç 'ElsvGivic/.ç, Aai b ]xù(j-:vAQz, ariy.ô;^ hv /.azcGAsvaGiv 'r/Ttvoç, oylov ÛBdxpov ^é'^aaOai ^uvày^ivov^ o; xai IlapSsvwva inoi-f\(Ji ibv iv àxpoTioXst rn 'A^yjvâ, ïlEpv/léovç, inifjxazoùvxoq zov Ipyou ^. On a soutenu que Strabon avait désigné par tô hobvz-'nç, à-ôix-rizpoç, l'ensemble des édifices renfermés dans le péribole, puis indiqué le plus considérable. Bien que le mot tspov soit souvent employé l)our un Tc'p-cvo^, il a aussi le sens de temple, et la phrase de Strabon accuse plutôt l'intention de signaler les deux édifices les plus remarquables.

La position du temple de Déméter est marquée avec précision dans l'hymne homérique :

'AaX" àys [101 VTjôv TE [v-syav xal ^(<)[j.ôv ut:' aô-w Tîuy^ôvTwv -âaç 8-^j7.oç uzal ttôÀiv atu'j te teï^o:; KoiWiyijpo'j xocOû-rtEpOEv, È-l -po'j^ovTi y.o).ojv(T) '>.