Ilijmn. in Cercrcm

La découverte du puits Callichoros a tranché la question. Le temple deDéméter s'élevait sur l'éperon rocheux qui se dresse au-dessus du puits. En démolissant la chapelle de la Panaghia qui occupait cette place, on a reconnu le plan d'un petit temple in antis. F. Lenormant, tout en attribuant avec raison une grande valeur aux indications de l'hymne, avait supposé qu'à l'époque hellénique, le temple avait été transporté j^lus bas. Mais changer un emplacement que la déesse elle-même, suivant la légende, avait désigné pour son temple, aurait été contraire aux usages religieux de la Grèce. Le petit temple, dont le plan a été reconnu, est donc bien celui de Déméter, et le grand édifice n'est autre chose que la salle des initiations.

Il sulîit de jeter un coup d'œil sur le plan pour voir combien le 'clîavôpioy ressemble peu à un temple grec. Celui-ci étant essentiellement la demeure du dieu, la partie principale est une chambre dans laquelle il habite ; la statue est tournée vers la porte unique, par laquelle le dieu voit les sacrifices qui lui sont offerts. La foule n'entrait jamais dans le temple ; de loin, les fidèles regardaient le dieu par la porte qui s'ouvrait seulement les jours de fête ; les victimes étaient immolées sur un autel toujours placé à l'extérieur. Bien souvent, le temple en est resté à cet état rudimentaire ; lorsqu'on voulut l'agrandir, ce l'ut en ajoutant devant la chambre du dieu un vestibule ou pronaos, et en enveloppant la cella de colonnades extérieures.

La destination du -ù.ia-.TtpiO'j étant tout autre, le plan diffère complètement. La salle devait servir à initier de nombreux fidèles à des mystères secrets ; il fallait par conséquent : 1° beaucoup de place et des dégagements faciles ; 2*' des murs pleins et élevés pour cacher les cérémonies à tous les yeux. Le plan satisfait à cette