Diod., I

répondait aux données de la légende ég}^ptienne ^ Pour l'emplacement de la ville, il s'appuyait sur le renseignement transmis par Diodore qui la place dans l'Arabie Heureuse, dans le voisinage de l'Egypte, et aussi sur les vers d'un hymne homérique qui affirme que Dion3'sos est né à Nysa, entre la Phénicie et l'Egypte, non loin des eaux du Nil. Puis faisant usage des témoignages, assez peu précis, de voyageurs botanistes, il s'efforçait de prouver que le blé et l'orge ainsi que la vigne poussaient à l'état sauvage dans la vallée du Jourdain ; il rapprochait de ce fait un passage du Deutéronome qui l'appelle la terre du blé, de l'orge et des vignes. De ces rapprochements, l'auteur a conclu que la région de Nysa avait dû être le berceau de la viticulture et de l'agriculture. La découverte de 1906 a donné raison à Dureau de la Malle pour la première partie de sa thèse. Quant à la seconde, bien que l'indigénat de la vigne en Palestine ne soit pas démontré comme celui du blé et de l'orge, elle y gagne un assez haut degré de probabilité. En somme, nous devons maintenant accorder un assez grand crédit à la tradition rapportée par Diodore, et, jusqu'à preuve du contraire, regarder l'invention de l'agriculture et de la viticulture comme des inventions dues à l'Egj^pte.

Leur introduction en Grèce a laissé aussi des traces dans les légendes helléniques, et l'histoire de Dionysos etdeDéméter semble, jusqu'à un certain point, être une continuation de celle d'Isis et d'Osiris. Suivant ApoUodoros, les deux divinités arrivèrent en Attique sous le règne de Pandion, mais il a négligé de dire si ce fut en même temps et quels liens les unissaient. On pourra suppléer à son silence par d'autres témoignages dont les auteurs originaux sont inconnus, mais qui ont passé dans les œuvres de compilateurs ou d'écrivains de basse