Annales des sciences naturelles, 1826, t. IX, p

époque. Par exemple, Ampélius dit du Dionysos d'origine égyptienne : hic agricola et inventor vini, cujus soror Ceres ^ ; et d'autres légendes font de lui l'époux et quelquefois le fils de la déesse. Avant qu'on eût réparti entre eux leurs attributions spéciales, assigné à l'un la viticulture, à l'autre l'agriculture tous, deux présidèrent en commun à toutes les productions de la terre cultivée. Une école mythologique, dont Diodore a cité l'opinion, attribuait à Dionysos l'invention de la charrue - ; c'est tantôt lui, tantôt Déméter, qui fait connaître aux hommes la culture du figuier. Cette étroite communauté dans leur rôle a entraîné quelque confusion dans les légendes relatives aux fondateurs de leur culte. Eumolpos, l'ancêtre de la famille sacrée qui possédait les Mystères, est en même temps signalé par Pline, comme ayant appris aux Athéniens la culture de la vigne et des arbres fruitiers ^. Le devin Mélampus, d'après Hérodote, est celui qui introduisit les phallophories de Dionysos ; d'autres auteurs, que Clément d'Alexandrie n'a pas nommés, affirmaient que le même personnage avait transporté d'Eg}^pte en Grèce les mystères de Déméter^. Au milieu de ces témoignages, en grande partie anonymes, on est heureux de rencontrer une assertion formelle de Plutarque, qui ne porte plus sur une légende ou une théorie d'école, mais qui constate un fait positif. Dans la période la plus ancienne du culte, Dionysos était adoré avec Déméter ^. Je ferai bon marché de l'explication symbo-