Plutarch.,PAoc

hoâ, de même que dans les mystères d'Andanie ; les autres contenaient les objets dont il est question dans la déclaration des mystes, mais qu'ils se gardaient bien de désigner. Clément d'Alexandrie menaçait les païens de les confondre en faisant connaître le contenu de leurs cistes, entourées d'une vénération mystérieuse, et il l'a fait pour les cultes secrets de Dionysos Bassareus, des Coiybantes et de Thémis K L'auteur n'a pas mentionné les cistes d'Eleusis, mais, par analogie, il est vraisemblable qu'entre autres objets, il s'y trouvait des gâteaux faits de substances variées et de forme emblématique. La leçon du manuscrit àpvacrâa.svog a été corrigée par Lobeck en i-f/vjadixs'Joç, et tous ceux qui se sont occupés de ce passage, sauf Gh. Lenormant, ont accepté cette correction, qui offre un sens satisfaisant. Dans la seconde partie, le myste déclarait donc qu'il avait goûté aux gâteaux des corbeilles sacrées.

La formule n'en conserve pas moins une allure énigmatique, bien propre à provoquer les inventions ingénieuses des savants qui ont voulu voir partout des symboles. Cb. Lenormant, par exemple, a pensé que ces phrases s'appliquaient à la culture des Champs-Elysées. Voici à quelle interprétation invraisemblable aboutit son exégèse aussi subtile qu'audacieuse : « ' EXaêov sx •niavcq, f ai pris dans la ciste la semence mystique que je devais cultiver ; èpyaa(x.tj.vjoç, (knt9éu:riv ûç xâXaSov, après avoir labouré la terre, f ai recueilli \a moisson dans les corbeilles, yoLï éx y.(xlà.ôov dç xi^JTvîv, et, après cela, /e Uai remise des corbeilles dans la ciste, c'est-à-dire que j'ai gardé précieusement pour moi, sans les communiquer aux profanes, les fruits de ma première initiation -. »