Diod., III

3. Gulturas vitiura et arborum Eumolpus Atheniensis, Plin., Hist. nat., VII, 57.

4. Herodot., II, 49 ; Clemens Alexandr., Protrept., p. 13, éd. Potier.

5. 0'. Ttalai-oî. TGV Aiôv'j^ov tT) AT,u.r|-:p'. 'j'jvxaOupw-jav, alvi-T-rôu-Evo'. tô Y6vi.[j.ov Tf,ç uypo-YjToç. — Plutarch., Fragm., éd. Didot, t. V, p. 35.

lique que Plutarque a empruntée aux stoïciens, pour retenir seulement son affirmation sur le fait du culte commun des deux divinités.

En dégageant de leur appareil mythologique les légendes que nous venons d'examiner et en les contrôlant par les découvertes modernes, on se trouve en présence d'un certain nombre de faits qui ont une valeur historique. A une époque contemporaine des Pharaons de la dix-huitième dynastie, des colons égyptiens s'établirent dans le fond du golfe d'Athènes, à Eleusis, qui était le point le mieux abrité de la côte et se trouvait à l'intersection des routes de la Grèce du Nord et du Péloponèse. Avec eux, ils apportèrent la culture de la vigne et des céréales inconnue jusque-là, et le culte d'Isis et d'Osiris, auxquels ils attribuaient l'invention de ces deux arts et qui étaient les dieux nationaux de l'Egypte entière. Sans propagande aussi bien que sans résistance, les indigènes firent bon accueil au couple divin qui leur apportait de tels bienfaits ; ils adorèrent Osiris et Isis sous le nom du Dieu et de la Déesse et, plus tard, sous celui de Dionysos et de Démêler ^