‹ Les mystères d'ÉleusisChapitre 301 sur 367 · Apul.. Metamorph., XI · texte numérisé non relu

Apul.. Metamorph., XI

2. Après l'ouvrage bien connu de M. Lafaye, Sur le culte des divinités d'Alexandrie, 1884, le meilleur travail et le plus complet sur cette partie du livre d'Apulée est la dissertation de M. K. H. E. de Jong, De Apuleio Isiacorum mysteriorum teste, Leyde, 1900.

OBJECTIONS DE FARNELL 403

la propagande, mais qui est étranger à l'esprit hellénique. Et enfin, Lucius ne s'en tient pas là ; il devient le membre, l'un des chefs d'une confrérie religieuse qui lui tient lieu de famille; une vie nouvelle commence, tout entière sous la protection d'Isis et consacrée à son service. Dans cette formation d'un apôtre que l'auteur s'est proposé de glorifier, il faudrait pouvoir distinguer les traits réels qu'il a tirés de sa propre expérience et ce que la forme du roman lui a permis d'ajouter par surcroît et de grandir, afin d'attirer les adeptes à sa foi.

Les choses se passaient plus simplement pour les mystes d'Eleusis dont la troupe nombreuse, dans la nuit du 21 Boédromion, parcouraient le télestèrion. L'initiation était dans leur vie un événement considérable, propre à exalter leur foi en Déméter et dans ses promesses, mais non le début d'une existence nouvelle. Ce qu'on peut regarder comme certain, c'est que dans l'initiation des Isiaques, de même qu'à Eleusis, il y avait une descente aux enfers et l'apparition de figures divines. Mais il serait imprudent d'instituer un parallèle suivi entre les cérémonies des deux initiations et surtout de chercher à compléter les unes par les autres.

Nous devons ici dire quelques mots de deux objections de M. Farnelldans son récent ouvrage sur Déméter. L'une est d'ordre moral. Les Grecs, dit-il, n'étaient point tourmentés, comme l'a été le moyen âge, par les terreurs de l'enfer '. Sans doute ; mais, surtout à l'époque où les Mystères d'Eleusis prirent une grande extension, ils étaient préoccupés du sort qui attendait l'homme après la mort et des moyens de l'améHorer. Polygnote avait peint dans la Lesché de Delphes un tableau des enfers et de leurs supplices ; le même sujet a été souvent traité par les

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