Méyapov ÔTtspwov oïx-^aa. Suidas et Photius, in v

3. "î26Y)a£v aÙTÔv sic to tJLfyapov (pépwv £v6a 5t,-;iou tw Upo'^ivrr, a^vw ita.^ù.Bziy ôstAiTÔv viv. Aelian., Fr. 12. Même anecdote dans Suidas et Photius in v. fj-éyapov. ^ Un descendant de Démétrius de Phalère, favori du roi de Macédoine, eut l'impudence, au moment des Mystères, de faire dresser un siège pour sa maîtresse près de l'anactoron. Les prêtres du temple, effrayés par ses menaces, n'eurent pas le courage de châtier une telle bravade. Fragm. hist. gr., t. IV, p. 415, éd. Didot.

4. Sacrariam soins ingressus est. Capitol., Sept. Sev.,3. Dans les temples égyptiens, le dieu vivait caché dans une chapelle de petites dimensions, fermée par un verrou et scellée. Seul, le Pharaon, en qualité de Fils du dieu, avait le droit d'y pénétrer. Dans la pratique, il était remplacé par le grand prêtre qui était son représentant ; il était probablement aidé par les serviteurs qui faisaient la toilette du dieu.

5. '0 5à £VTC)çy£vô[i.£voçxal cpûç p.£ya tSoiv, oiov àvaxT^pwv àvoiyotxévwv. Plutarch., De prof . in virl., 10.

408 LES MYSTÈRES DELEUSIS

parle des nuits lumineuses d'Eleusis ; une autre, des saintes nuits, plus éclatantes que la lumière du soleil ^ . Suivant un vers de Claudien, les reflets s'échappaient du faîte de l'édifice, par l'ouverture qui surmontait le sanctuaire : claram disperg ère culmina lucem ^, annonçant au loin la manifestation de la divinité. Dans l'acte d'accusation contre Alcibiade, cité par Plutarque, Thessalos rappelle le port du costume que le hiérophante revêtait à ce moment solennel ^. La sortie du sanctuaire est clairement exprimée dans une inscription gravée sur la base de la statue d'un hiérophante : « O mystes, autrefois vous m'avez vu sortant de l'anactoron pour apparaître dans les nuits lumineuses ^.

Nous avons pu réunir des documents positifs sur le rôle des kpd^ sur l'anactoron où ils séjournaient, sur l'exposition qu'en faisait le hiérophante dans l'acte final de l'initiation. Resterait à savoir ce qu'étaient ces Objets Sacrés ; là-dessus, toute information directe fait défaut. Fr. Lenormant avait bien cru trouver dans Clément d'Alexandrie lenumération même des objets renfermés dans les corbeilles mystiques ; elles contenaient les jouets destinés à amuser le Dionysos enfant et on en faisait des symboles augustes ^. Malheureusement, le passage se rapporte aux mystères de Zagreus et nullement à ceux d Eleusis. Comme il fallait s'y attendre, les

1. 'EoYiH-. àpxa'.oX., 1883, p. 80 et 146 ; cf. p. 82. Bull, de corr. Ae//én.,'t. XIX(1895), p. 119.