Lysias, ConlraAndocid

cusateur a fait ressortir l'audace impie d'Andocide qui a parodié [inu.rjùjivjoç) le rôle du hiérophante et, pour cela, il a rappelé la double série d'actes qui constituaient sa fonction : (montrer aux mystes les Objets Sacrés j'ai expliqué toute l'importance de ce geste) et prononcer les paroles secrètes. Les deux choses sont mises sur la même ligne, l'une et l'autre était la partie essentielle à laquelle le reste était subordonné ; les mystes n'étaient vraiment initiés qu'après avoir vu les '-cpâ et entendu les

De quelle nature étaient donc ces paroles secrètes, d'une vertu si puissante que, sans elles, l'initiation demeurait incomplète et sans efficacité ?

Les témoignages cités plus haut nous ont appris que le hiérophante seul avait le droit de les faire entendre, qu'elles ne formaient pas un discours suivi, m^is accompagnaient les scènes ou les objets mis sous les yeux des assistants, qu'elles consistaient en simples affirmations, acceptées sans preuve, comme des articles de foi. Un seul exemple est parvenu à notre connaissance, grâce à la découverte des ^^'IogoZ'O'ju.vjol, et il répond assez bien aux premières notions que nous venons d'indiquer. Au cours d'un drame mystique, sur lequel nous aurons à revenir, le hiérophante et la prêtresse, figurant une hiérogamie, descendaient seuls dans une retraite obscure. La scène se terminait, nous apprend saint Hippolyte, par l'apparition du hiérophante, qui s'écriait d'une voix forte : « La divine Brimo a enfanté Brimos, l'enfant divin K » Il va sans dire que les termes et la forme de cette proclamation n'étaient pas laissés au libre choix du

1. 'Itpôv è'-TEXE -ô-rv.a xojpov Bpia("o Bpiaôv. Hippol. <1>'.ao50'^., V, 9. Voir chapitre XX.