Farnell. The Cuits of the Greek States, t. III, p

étoile, ainsi que la mer agitée et les rayons du soleil, elle espéra que sa mère vénérable la verrait aussi bien que les dieux éternels, et, malgré sa douleur, l'espérance soutenait son grand cœur. » Lacune de quelques vers. « A sa voix immortelle résonnèrent et les sommets des montagnes et les profondeurs de la terre Sa divine mère l'entendit; une douleur aiguë pénétra son cœur» (v. 33-40). Ce cri fut entendu d'Hécate (v. 57), comme il l'avait été de Déméter (v. 67). Et plus loin, dans le récit que la jeune déesse fait à sa mère, elle n'oublie pas de rappeler le cri désespéré qu'elle jeta en s'enfonçant dans la terre (v. 442). C'est à ce moment décisif du drame que le hiérophante frappait sur le gong (riyj.lov') dont les sons imitaient le grondement du tonnerre *. A ce propos, le scholiaste, qui a cité Apollodoros, fait remarquer que le bruit du bronze convient spécialement à ceux qui vont sous terre, et que, pour ce motif, les Lacédémoniens, à la mort du roi, frappaient sur un bassin de bronze ^. Nous n'hésitons donc pas à rapporter le passage d'Apollodoros au drame d'Eleusis et à constater, sur un épisode marquant du Rapt de la jeune déesse, la concordance d'un écrivain païen et de Clément d'Alexandrie.

Clément a signalé la douleur de Déméter {"^-o ttévSoç), comme l'une des scènes auxquelles les mystes assistaient. C'est encore dans un auteur païen, Proclus, que se trouvera la confirmation et le commentaire de cet épisode. « Les cérémonies des Mystères, dans leur partie secrète, nous ont transmis certaines lamentations sacrées de Coré, de Déméter et de la très grande déesse elle-même (Isis) ^. )) Les Lamentations d'Isis et de Nephtys avaient