Farnell, t. III, p

ceux-ci à le laisser connaître aux profanes. « La vieille Egypte, dit Maspero, croyait que le nom d'un individu était comme son être réel ; qui possédait le nom possédait l'être et s'en faisait obéir, comme l'esclave obéit au maitre. L'art des magiciens consistait à obtenir des dieux la révélation de ces noms sacrés, et il n'était moyen qu'ils n'employassent pour arriver à leurs fins. Une fois que le dieu, dans un moment d'oubli ou de bienveillance, leur avait enseigné ce qu'ils désiraient, il n'avait plus d'autre ressource que de leur obéira » Les Grecs ont donc pu, à l'origine, se conformer à la règle que les Egyptiens leur enseignèrent en même temps que le culte d'Isis et d'Osiris, et ils s'abstinrent de révéler leurs noms, comme plus tard Hérodote aussi se crut tenu de le faire pour Osiris - ; dans la suite, ils continuèrent à observer le même silence par tradition et sans en comprendre les raisons.

Le couple du Dieu et de la Déesse, qui fut, à ce que je crois, la forme première et qui reproduisait plus fidèlement la physionomie du couple égyptien, donna naissance au groupe de divinités qui le perpétua à Eleusis, en se transformant suivant les nécessités des cultes locaux et les tendances nationales. De très bonne heure, la Déesse se dédoubla en Démêler et Coré. Dans les Cyclades ioniennes, le Dieu est adoré avec elles sous le nom de Zeus Eubouleus. En Attique, il disparaît presque, démembré en plusieurs personnages divins : Eubouleus, Pluton, Dionysos.

Coré appartient en propre au cycle d'Eleusis ; mais elle n'y parut pas dès l'origine. Homère ne la connaissait

1. Maspero, Etudes de mythologie et d archéologie égyptiennes ^ t. II, p 298.