Herodot

pas. non plus que le rapt de Proserpine ; dans ses poèmes, celle-ci était fille de Zeus (et de la déesse du Styx, suivant ApoUodoros), épouse d'Hadès et reine des morts. Hésiode est le plus ancien auteur qui ait fait mention, en passant, de l'enlèvement de Proserpine '. Au contraire, cette légende fait le fond de l'hymne homérique, dans lequel le poète lui conserve encore le même nom et en fait la fille de Déméter. Depuis lors, bien que le nom et le culte de Proserpine persistent à Athènes, la déesse n'est jamais nommée à Eleusis. A sa place paraît Goré, qui n'est pas, à mon avis, une épithète de Proserpine, mais une création nouvelle. Bien différente de la sombre et dure compagne d'Hadès, la nouvelle venue montre la douceur et la bonté qui caractérisent sa mère Déméter.

Les deux déesses sont inséparables à tel point qu'un scholiaste a pu les considérer comme étant toutes deux Déméter ^. Dans les auteurs et dans les inscriptions elles sont appelées les Deux Déesses, les deux Thesmophores et parfois, quand on veut les distinguer, Vaînée et la plus jeune. La personnalité de Coré est très effacée et sans indépendance. A peine peut-on signaler comme lui appartenant en propre une hiérophantide attachée à sa personne, un autel portant son nom, un trésor où l'on jette quelques pièces de monnaie, lors de la consécration des prémices, les revenus de l'un des deux lacs Rheitoi. Mais on ne connaît aucun sacrifice qui soit fait à elle seule, aucune dédicace qui ne porte que son nom ; sans puissance personnelle, elle existe et elle est invoquée seulement comme la fille de Déméter et avec sa mère. Par exemple, la prêtresse éponyme du sanctuaire avait comme titre v^ iépsia tyjç ATîa.Yjrooç, l'addition xai TYiç Kopy^ç ne se trouve guère avant l'époque romaine. Lorsque l'une