Dussaud, Civilisations préhelléniques, 1910, fig

deux ont été rapprochées et identifiées de bonne heure, ainsi que les deux troupes des Curetés et des Corybantes, leurs compagnons habituels.

Reine delà montagne, Cybéle nourrit et protège tout ce qui y vit. Les animaux sauvages reconnaissent son empire. Un couple de lions figure déjà dans la figure de Cnossos; à l'époque classique, on les représente accroupis de part et d'autre de son trône ou attelés à son char. Elle donne aussi la vie aux végétaux qui poussent sans culture parmi les rochers ; elle règne sur les grandes forêts qui couvrent les pentes et les sommets ; entre tous, le pin lui est consacré et joue un grand rôle dans son culte. C'est la divinité de pasteurs montagnards à qui l'agriculture est encore étrangère. Ils adorent en elle celle qui fait pousser les arbres sauvages dont ils mangent les graines ou les fruits, et l'herbe d'été sans laquelle leurs troupeaux périraient ; ils ne lui élèvent pas de temples, pas plus qu'eux-mêmes ne connaissent les maisons ; les grottes leur servent d'abri ou de demeure ; ils lui offrent une bouillie de lait et d'avoine, dont l'usage s'est perpétué dans la fête des Galaxia '. Telle nous apparaît Cybèle dans l'hymne homérique, le témoignage le plus ancien que les Grecs nous ont laissé. « Muse harmonieuse, fille du grand Jupiter, chante-moi la Mère de tous les dieux et de tous les hommes, la déesse à qui plaisent les sons bruyants des crotales et des tambours mêlés aux plaintes de la flûte, le cri des loups et des lions au regard terrible, les mugissements de la montagne et les ravins couverts de forêts -, » A coup sûr, elle ressemble peu à la Déméter d'Eleusis, amie des plaines couvertes de moissons, protectrice des animaux domestiques, qui dispense aux cultivateurs l'abondance et les fruits de la terre. Si